Вопросоответы к Фалассию

31. Вот таким образом мы сочли нужным сказать об этом, сообразуясь с нашей слабой способностью мыслить и говорить. [557] Возможно, кто-нибудь увидит в приведенных словах [Писания] прообразовательное указание на Церковь, подразумевающее различные степени верующих⁸⁴, или, так сказать, их различные внутренние состояния. Тогда мужи здесь суть те, которые пришли, насколько это достижимо, в меру полного возраста Христова (Ефес. 4:13) и с помощью доброй воли по любви достигли добродетели⁸⁵. Отроки и отроковицы⁸⁶ суть те, кто из-за страха грозящих вечных наказаний возлагает на свои плечи тяжесть деятельного любомудрия. Певцы суть те, кто хорошо излагает учение, относящееся к [духовному] деланию, и исцеляет страсти других; певицы же – те, кто посредством созерцания показывает красоту ведения Божественных смыслов, разгоняя, словно мрак, неведение других. Верблюды – те, кто с помощью разума смягчает развращенность воли, делая ее пригодной для [выращивания] добродетели. Кони – те, кто достойно пробегает поприще жизни по Богу. Мулы суть те миряне, которые, и живя в обществе, безукоризненно являют любомудренный нрав⁸⁷. Ослы, или подъяремники, суть те, кто, терпеливо перенося тяжкие труды [духовного] делания, достигает и принимает через созерцание Слово [Божие]. Ведь если кто соберет их [всех] воедино, – соберет полноту Святой Церкви, украшенную с помощью многих [людей] многими красотами добродетели⁸⁸.

32. Итак, как мне кажется, духовное толкование [этих] вызывающих затруднение [слов Священного Писания] подошло к своему пределу. Возможно, кто-нибудь благодаря обретенному богатству пышных волос ведающей благодати, наподобие великого Самуила духовным оком обозрев предшествующее, явно откроет нам сокрытую в этих начертанных словах мысль, умозрительным образом излучающую на всех горний свет Истины и убеждающую могущих понять это, что нет ничего неуместного и напрасного в написанном Святым Духом ⁸⁹. И хотя мы не в силах вместить [полностью] подобную мысль, [воспримем] всё таинственным образом, благовременно и ради человеческого спасения, началом и концом которого является премудрость. Она, возникая, сначала творит страх, а затем, завершаясь, созидает [Божественное] томление любви⁹⁰. Вернее сказать, эта премудрость изначала ради нас домостроительно сама становится страхом⁹¹, чтобы возлюбивший [Бога]⁹² перестал [творить] зло; позднее же, в [самом] конце, она естественным образом оказывается [божественным] томлением любви, дабы преисполнить духовным веселием тех, кто сожитие с ней предпочел всему сущему⁹³.

33. Таковы, по моему убеждению, те, которых Дух обозначает как мужей, отроков и отроковиц, певцов и певиц, верблюдов и лошадей, мулов и ослов. И Святой Дух ведает, как следует письменно обозначить их, и такое обозначение не может объять телесное чувство – оно воспринимается лишь чистым умом, поскольку запечатлено пером благодати. [576]

Вопрос 56

1. И опять во Второй книге Ездры¹написано: «И услышали враги колена Иудина и Вениаминова, и пришли проверить слух², и узнали, что [возвратившиеся] из плена строят храм Господу Богу Израилеву. Пришли они к Зоровавелю, и к Иисусу, и к главам поколений и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что и мы, как и вы, слушаемся Господа вашего и Ему приносим жертвы от дней Асфакафа, царя Ассирийского, который перевел вас сюда. [577] И сказали им Зоровавель, и Иисус, и главы поколений: не строить вам вместе с нами дом Господу Богу нашему; мы одни будем строить дом Господу, Богу Израилеву» (1 Езд. 4:1–3). Что означает это и особенно [что это за] зависть, из-за которой [иудеи] не захотели строить [храм] вместе с другими, почитающими Того же Бога?

ОТВЕТ