Вопросы по йоге

Юля, групп TRI.М ожно ли сказать, что мы будем обладать истинным волеизъявлением только тогда, когда выйдем из под действия трех гун? В Бхагават-Гите есть такое высказывание, что, пока человек думает, что сам что-то делает, то он взращивает свое эго, и нужно от этого как-то избавляться. Только тогда это будет истинное волеизъявление, а иначе мы будем предсказуемы и предопределены.

Вадим Запорожцев: Ну вот я бы быстренько ответил на вопрос, если бы не было упомянуто текста Бхагават-Гиты, поэтому давайте я отвечу на вопрос, как если бы я не слышал ничего про Бхагават-Гиту. Почему? Потому что мне тогда придется очень долгтй монолог вести, что же имелось ввиду, или, действительно, Бхагават-Гита, какая она есть. К сожалению, это совершенно нетривиальный текст, у многих создается впечатление, что на Бхагават-Гиту целиком и полностью имеют монополию те или иные индийские течения, не всегда адекватно воспринимаемые на Западе. Особенно, когда там начинается какое-то теоретизирование. Изначально все эти течения были как Бхакти, а потом почему-то начали заглядывать в сторону Джнаны, и получается не всегда очень хорошо. То же самое и в ротношении перевода и всего прочего.

Но ответить на этот вопрос можно следующим образом: Бхагават-Гита - это, действительно, высший пилотаж. Там косвенно упоминается и аксиометика микрокосмоса, и аксиоматика макрокосмоса, то есть, с одной и той же стороны, Кришна просил Арджуну не воспринимать все действия, как если бы он делал их сам, то есть такой посыл со стороны аксиоматики макрокосмоса, и в то же самое время предлагал отбросить сомнения, отбросить смятения, или, в более резких выражениях, отбросить трусость и идти сражаться с обнаженным мечом, как призывала бы аксиоматика микрокосмоса. И, фактически, получается, если так, с логической точки зрения проанализировать текст , бабушка надвое сказала. Понимаете, да? Надвое сказала. Если я ничего не делаю, зачем же мне вообще хоть что-то делать? А по сути дела, это не бабушка надвое сказала, попытка выразить сверхлогичную систему аксиом микрокосиоса и макрокосмоса в простом, захватывающем повествовании, доступном для обычного человека. Теперь, что касается сути вопроса, чтобы его все вспомнили, только без Бхагават-Гиты.

Студентка: Можно ли назвать истинным волеизъявлением то волеизъявление, когда оно вне действия трех гун?

Вадим Запорожцев: Значит, три гуны и воля, как бы вам сказать, вещи неравноценные. Воля - это неотъемлемая часть вашего изначального всемогущества. И действию какой бы гуны не был подвержен ваш разум, воля от этого не становится ни на грамм слабее или сильнее. Это вещи в разных понятийных плоскостях. Воля не зависит от гун. Но человек, который по ошибка считает себя не тем, чем он является на самом деле из за неведения, не может осознать своей воли и начинает быть подвержен действию своего разума, а на разум оказвают влияния те мыслеформы, которые приходят в него и окрашивают его согласно той или иной гуне. Но с третьей стороны, друзья, в состоянии саттвы (это третья гуна, я напомню, есть гуна тамаса - инертности, пассивности, есть гуна раджаса - активности и гуна саттвы - ясности), так вот, в гуне саттвы самоочевидность всемогущества воли становится понятна человеку, и он, с помощью воли, вообще, в принципе, перестает пользоваться таким инструментом, как разум. И, соответственно, вообще вопрос о гунах не стоит.