Вопросы священнику Даниилу Сысоеву (сост. – Роман Остапенко)

В Евангелии от Матфея, 23 главе сказано: горе вам за то, что строили гробницы пророкам, которых избили отцы ваши. Ответ очень простой, что делали тогда иудеи? Они с одной стороны строили гробницы пророкам, а с другой стороны сами продолжали убивать пророков. Они Христа хотели убить многократно, т.е. они в буквальном смысле были детьми убийц пророков. Они продолжали их традицию. Как, например, семейный бизнес есть. Они говорят, что наши отцы убили пророков. Господь говорит, что вы внешне строите, а сами продолжаете делать зло. Надо было прекратить эту традицию, а ненавидеть обречение, которое у вас было. Они не хотели исправиться, если бы хотели, то исправились бы. Мало просто строить гробницы, нужно еще не поступать так же как их отцы поступали. Не способствовать убийству Иоанна Крестителя, не пытаться убить Христа, а исправиться. Людям в голову даже не приходит простая вещь, что если тебя обвинили справедливо в каком-то грехе, есть замечательный способ. Надо сказать: «Прости Господи, больше так не буду». Это самый простой способ, но очевидно, что он в голову, почему то не приходит. Потому что людям хочется себя оправдать.

Можем ли мы давать советы заблудшим?

Советы надо давать только тогда, когда спрашивают вашего совета. Нужно сказать заблудшим, что они заблуждаются, если они ожидают от вас осуждения. Например, говорят, все пьют, все блудят, все воруют. Надо ответить: «Нет, не все». Бог назвал это грехом. Нельзя одобрять зло. Поучать еретика нужно. Два три раза сказать можно.

Может ли любящий человек порочить и оскорблять того кого любит?

У нас проблема с языком. В греческом языке существует пять терминов для слова любовь. И еще специальное слово для слова нравится. А у нас так, я люблю картошку, я люблю жену, я люблю человека, я люблю Бога, я люблю сапоги. И везде одно и то же слово употребляется. Любить такой человек, конечно же, может, но только в обозначении: «я люблю котлету». Переходить нужно на новую ситуацию. По Христову человек не любит. Мы по Христу должны любить, ради Христа должны прощать, на шею себе садиться не давать. Например, «Ты мне должен». Предъявите долговую расписку, оплачу. А если нет, то просите ради Христа, сделаю.

Можно ли каяться, а потом грешить?

Исповедь предполагает, что человек считает не нормальным свое состояние жизни в грехе. Он с ней пытается бороться. Он считает, что жизнь в курении или в чем-либо другом, это вещь, которая для него не нормальна, и он пытается с ней бороться, пускай он оступается, но он пытается встать и идти. А человек, который откладывает на будущее, это означает, что я буду жить во зле. Для меня нормально жить во зле, потому может быть я и поправлюсь, но сейчас мне все равно. Такому человек Бог безразличен. Такие люди, которые говорят, что «потом покаюсь», обычно шанс на покаяние от Бога не получают. Одно дело, когда человек боролся и один из раундов проиграл, а другое дело, когда сразу человек сдался. Стоит человек с автоматом и стреляет против фашистов на войне, одно дело, когда его очередью прошило, и он упал, его забинтовали, он вылечился и пошел воевать дальше. А другое дело, когда он видит что фашисты идут, взял руки к верху и автомат под землю и берите меня, пожалуйста. Вот вам и разница, когда человек исповедовался, упал в грязь и снова исповедовался, и человек который вообще не исповедывается.

Господь смотрит по состоянию сердца человека к моменту смерти, в чем застану в том и осужу, – говорит Бог. И Бог смотрит и говорит, что если ты отвратился от всех злых дел твоих, то и все злые дела твои больше не будут тебе вспомянуты. Но если ты был праведным и в расчете на праведность решил сделать зло, все твои праведные дела стерты. Бог судит не потому что было, а по тому, что сейчас. Некоторые спрашивают: «Почему Бог Иуду избрал, хотя знал, что он будет предателем?» Потому что Иуда в данный момент был достоин, потому его и избрал.

Можно ли исповедоваться и собороваться во время месячных?

На этот вопрос нет однозначного мнения. Я считаю, что если нет какой-то большой срочности, то собороваться и исповедоваться во время месячных не должно. Но если же болезнь тяжелая, собороваться обязательно нужно, для исцеления как раз то. Кровоточивая она же прикоснулась во время болезни. Но если же тяжелый грех лежит на совести, то лучше исповедоваться.

Можно ли судить католиков и протестантов или представителей других религий?