Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Так и сегодняшние законы закоренелого убийцу или манихея не судят, долго заседая, но тотчас осуждают пред лицом огромного собрания народа, наставляя таким образом собрание. Когда один член тела режут или жгут, то все части вместе с ним содрогаются, испытывая боль. Если бьют одного раба, то все рабы устрашаются, мысленно наедине с собой обещая исправиться и не касаться запретного, за что покрыт ранами виновный раб, Божиим гневом влекомый на отмщение. Так, мне думается, Бог и устраивает, что в тысячном граде один дом мучим за согрешения, принимая здесь возмездие на протрезвление и исправление прочих сограждан, ибо когда нечестивые падают, умножаются праведники, — сказал премудрый в Боге Соломон (Притч. 28, 28). И никак не будет нам полезно на неподкупном и праведном Суде Святое Крещение, если здесь мы житием своим зло его похулили, живя недостойно имени Христова.

Великий апостол весьма ясно об этом говорит, велегласно восклицая: Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета (Евр. 10, 28–29), кто попирает Сына Божия — Бога Слово, принимая Таинство без страха руками лихоимными, поднимающимися на ближнего. Таким образом, причащаясь Хлеба и Вина, верные видят умными очами, как в них пребывает Бог. Ибо слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные, как говорит сам Павел (Евр. 4, 12): «Не на двоих же я раскололся, один из которых пригвожден, а другой растлевается» (ср.: Рим. 7, 22–23).

Бог не истощится, принимаемый всеми в Причастии, и пребывает Тот же неизменный, что запечатлевает Павел и строго являет, что примут муки с неверными те, кто по имени христиане, а на деле лукавы и безумны и ленятся о своем спасении. В Евангелиях сказано: Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: «Не скоро придет господин мой», и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, который не думает, и рассечет его, и подвергнет одной участи с лицемерами (Мф. 24, 48–51). Рассечет не нужно понимать в смысле телесном, ибо это принадлежало бы грубости и гневливости, но надо понимать как духовное отъятие даров Крещения и отъятие дерзновения к Богу. «Рассечены» они будут на Суде Господнем, ибо невозможно наказать тех, кто обещался Христу и, подобно воинам, ознаменованы Его печатью и поясом воинства за Него опоясаны — невозможно наказать их, если прежде не ободрать, как учат нас и теперешние законы. Виновный из воинов не прежде наказывается, как с него снимут пояс и воинский чин. Когда они отняты, он оказывается как раз вместе с простыми людьми.

Совершенно явным сравнением покажу это Божие сечение. Архиереи святого хоровода, стоящие вокруг возвышенного престола, если кто из рукоположенных будет в соблазне, то не прежде для него определяют возмездие, как когда лишат святого служения, лишив чина, чтобы изверженный был как один из мирян.

Отъятие чина и можно назвать сечением, потому и сказано: Подвергнет одной участи с лицемерами. Это прорек и божественный песнопевец Давид, свидетельствуя: Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному. Он укрощает дух князей (Пс. 75, 12–13). Пусть никто не думает, что песнопение говорит об отъятии душ у князей, ибо не только у князей, но и у подчиненных, у владык и у рабов Господь влагает и отъемлет и души, и дух. Но в любом случае это о духовных дарах и Крещении. Мне думается, что верные — князи неверных, ибо от изначально существующего Слова Бога им дано владычествовать над ними и над бесами. Ибо те люди ничем не лучше бесов, они в уме сопротивляются Единому Богу и борются с христианами. Последним дана власть попирать их. Давид молится и просит у Бога: Ты поставишь их князьями по всей земле. Сделаю имя Твое памятным в род и род (Пс. 44, 17–18).