Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Эта третья рана была нанесена им при славном Антиохе. Когда Александр Македонский убил царя вавилонского Дария, то он себе установил царство. А когда Александр умер, то четыре царя вместе поднялись. От одного из них родился Антиох, который правил много позже. Тогда он и поджег их храм, и разрушил Святая святых, и разгромил жертвенники, взял в плен иудеев, разметал все их средства к жизни. Это все до единого дня провидел наперед божественный Даниил и за много лет до этого прорек, когда это сбудется, как, от кого, где кончится и на что переменится. Ибо видел Даниил, — как сказано, — в видении, как бы я был у реки Улая. Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после. Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался. Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами (Дан. 8, 2–5).

Овном он знаменует Дария, царя персов, а козлом — Александра, царя Македонии эллинской. А четыре рога — это после него поднявшиеся цари, а последний рог — это рог рожденного от одного из них, Антиоха славного. Так был поведан поход Александра на Дария, его крепкая победа и богатство: Он пошел на того овна, имеющего рога… и не было никого, кто мог бы спасти овна от него (Дан. 8, 6–7). Затем у Даниила показана смерть Александра и преемство его власти четырьмя царями. Об этом сказано: Сломился большой рог, то есть в борьбе он умер, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных, — так поведано о четырех царях, откуда царство Антиоха (Дан. 8, 8). Даниил доходит в своем повествовании до него и указует его. А одного из них, существующего, назвал: От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку (Дан. 8, 9). И проповедует, что тот возмутит и разорит житие иудеев: Из-за этого рога отнята была… ежедневная жертва и поругано было место святыни Его (Дан. 8, 11), ибо он разорил жертвенник и попрал святыни, поставил в храме идолов и творил службы бесам. Затем Даниил проповедует о самом славном царстве Антиоха, о плене, погибели, опустошении.

В конце книги он начал опять с царства Александра и подряд все поведал: что Птолемеи и Селевкиды сошлись в междоусобице, а их военачальники подчинили иудеев, отправив их в рабство на военных кораблях. И, переходя опять на Антиоха, он плачет в своем слове и говорит: Город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет… и до конца будут опустошения… и на крыле святилища будет мерзость запустения (так он назвал идольское капище, которое Закон именует мерзостью) и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя (Дан. 9, 26–27). И поставят напрасно беззаконствующих; и без мук, или предписания, или какого-то подкупа иудеи испугаются наказания и принесут жертву идолам и уведут в преступление с собой тех, кто был склонен к преступлению. И когда они были отведены от служения Закону, то придут к жертвоприношению и предстанут — не все, но самые легко колеблющиеся, которых иудеи не сделали твердыми и которые поддаются любому искушению. Они перейдут от Закона к беззаконию, от святынь — к идолам, от Бога — к диаволу. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении, — то есть Маккавеи и те, кто с ними был убит. И не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют (Дан. 12, 10), — это явно об Иуде, о Симоне, о Нафанаиле. Это было при Антиохе. И переплавлены будут в искушении, то есть в подожжении города, и за Бога примут мучение, и будут в плену, и надолго расхищены.