Восемь религий, которые правят миром. Все об их соперничестве, сходстве и различиях

²⁶ Онфре, «Манифест атеиста», 57; Онфре, ссылающийся на французского автора афоризмов Никола Шамфора, процитирован в: Эндрю Хиггинс, «Религиозная борьба нарастает, европейские атеисты захватывают кафедру» (Andrew Higgins, «As Religious Strife Grows, Europe’s Atheists Seize Pulpit», Wall Street Journal, April 12, 2007, A1).

²⁷ Torcaso v. Watkins, 367 U.S. 488 (1961). Сноска 11: «К религиям этой страны, которые не учат тому, что обычно считается верой в существование Бога, относятся буддизм, даосизм, этическая культура, секулярный гуманизм».

²⁸ Kaufman v. McCaughtry, 419 F.3d 867 (8th Cir. 2005). Рассматривалось дело заключенного, который ссылался на Первую поправку, чтобы создать группу атеистов. См.: Дерек Х.Дэвиса, «Религия ли атеизм? Недавние представления судей о конституционном значении слова «религия» (Derek H. Davis, «Is Atheism a Religion? Recent Judicial Perspectives on the Constitutional Meaning of “Religion”», Journal of Church and State 47, no. 4, 2005), 707–723. Подкрепленный юридический спор об атеизме как религии представлен в Дуглас Лейкок, «Свобода вероисповедания как свобода» (Douglas Laycock, «Religious Liberty as Liberty», Journal of Contemporary Legal Issues 7, 1996), 313–356. Кент Гринавальт опровергает Лейкока в вопросе «высказывания, которое считается религиозным», в своей «Религии и конституции» (Kent Greenawalt, «Religion and the Constitution», vol. 1: Free Exercise and Fairness, Princeton: Princeton Univ. Press, 2006), 124–156.

²⁹ Онфре, «Манифест атеиста», 215.

³⁰ Процитировано в: Сидни Хук, «От Гегеля до Маркса: исследование интеллектуального становления Карла Маркса» (Sidney Hook, From Hegel to Marx: Studies in the Intellectual Development of Karl Marx, New York: Columbia Univ. Press, 1994), 154. См. также: Дэвид Слоун Уилсон, «Атеизм как скрытая религия» (David Sloan Wilson, «Atheism as a Stealth Religion», Huffington Post Blog, December 14, 2007,.

³¹ Тиллих, «Систематическая теология», 1.11–12.

³² Часто задаваемые вопросы (FAQ) блога «Дружественных атеистов», http:// friendlyatheist.com/faq/.

³³ Уильям Лобделл, «Теряя веру: как я утратил веру, делая репортажи о религиозной жизни» (William Lobdell, Losing My Religion: How I Lost My Faith Reporting on Religion in America – And Found Unexpected Peace, New York: Harper Collins, 2009), 269, 271.

³⁴ Ника Лалли, «Не все атеисты говорят в унисон» (Nica Lalli, «Atheist Don’t Speak With Just One Voice», USA Today, October 8, 2007,usatoday.com/oped/2007/10/atheists-dont-s.html). Еще один возможный кандидат на роль «дружелюбного атеиста» – литературный критик Гарольд Блум. Вскоре после появления его книги «Иисус и Яхве: божественные имена» (Harold Bloom, Jesus and Yahweh The Names Divine, New York: Riverhead, 2005) он рассказал одному журналисту о своей неприязни к Яхве – «он как нельзя лучше годится в качестве объяснения, почему все постоянно идет не так», – но тут жена перебила его и сказала, что он был атеистом. «Нет, атеистом я не был, – возразил Блум. – В этом нет ничего забавного». А в чем есть, спросил журналист. «В том, чтобы развлекаться всеми этими выдумками». (Лора Куинни, «Интервью с Гарольдом Блумом»,.

Заключение

¹ Ириней, «Против ереси», 4.20.7.

² Ту Вэймин, «Конфуцианство», 63.

³ Люси С.Давидович, под ред. «Славная традиция: еврейская жизнь и мысль в Восточной Европе» (Lucy S. Dawidowicz, ed. The Golden Tradition: Jewish Life and Thought in Eastern Europe, Syracuse, NY: Syracuse Univ. Press, 1996), 93.

⁴ Шиппер, «Тексты даосизма», 158.

⁵ Наср, «Идеалы и реальность ислама», 73–74.

⁶ «Наше движение, наши рассказы» Межконфессиональный молодежный центр (Interfaith Youth Core), http://www.ifyc.org/donate.

⁷ Свами Никхилананда, пер. «Благая весть Шри Рамакришны» (Swami Nikhilananda, trans., The Gospel of Sri Ramakrishna, New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, 1942), 191.

⁸ Никхилананда, «Благая весть Шри Рамакришны», 191.

⁹ Джон Годфри Сакс, «Поэзия Джона Годфри Сакса» (John Godfrey Saxe, The Poetical Works of John Godfrey Saxe, Boston: Houghton, Mifflin, 1882), 112. Об этой же истории упоминали Лев Толстой, Никос Казандзакис и современные авторы детских книг. Подробный обзор этой литературы и рассказ о неожиданном применении притчи в мире программирования, см.: Эдит Фейстнер и Альфред Холл, «Моноперспективные взгляды на мультиперспективность: моделирование информационных систем и «Слепые со слоном» (Edith Feistner and Alfred Holl, Mono-perspective Views of Multi-perspectivity: Information Systems Modeling and «The Blind Men and the Elephant», Vaxjo, Sweden: Vaxjo Univ. Press, 2006),informatik.fh-nuernberg.de/professors/Holl/Personal/Elefant_Acta.pdf.

¹⁰ Рильке, «Рильке о любви», 25.

¹¹ Фейдимен и Фрегер, «Основы суфизма», 82.