Восхождение. часть 3

«Летом долина оживает и является идеальным местом для экстремального спорта на горных реках и других видов туризма. Природа Читрала весьма красива — контраст зеленых полей, голых бурых склонов и заснеженных гор отмечал Рерих: «…Гилгит и Читрал берегутся особо. Если трудно идти на Ладак, то Гилгит и Читрал всегда под особым запретом. Лиловые и пурпурные скалы, синева снежных вершин.»

(фото долины Читрал http://nativepakistan.com/photos-of-chitral/)

Читрал граничит на юго-западе с долинами Калаш Бирир, Бумберет и Рамбур, плотно засаженными растительностью и гигантскими ореховыми и фруктовыми деревьями, окутанными виноградными лозами.

Также, по свидетельству шерпа Тенцинг Норгея, проводника нескольких европейских экспедиций в Гималаи: «В этой части страны много драгоценных камней, и они попадались нам на каждом шагу, только я не знал тогда, что они так дорого стоят. Не знали этого и местные жители — они отдавали свои находки в обмен за несколько пачек чая или другие продукты. Я привез с собой в Дарджилинг несколько таких камней. Увидев их, местные купцы пришли в страшное возбуждение и сказали, что камни драгоценные. Друзья уговаривали меня вернуться в Читрал, добыть побольше камней и разбогатеть на их продаже.»

Эти три долины населены народом калаш, который, по их собственному преданию, произошел от войск Александра Македонского. Этот народ заметно отличается своей культурой и верой от населяющих основную долину Читрала народности дард, мусульманского вероисповедания. Язык калаша не имеет письменности и представляет собой древнюю форму санскрита с заимствованиями из языков соседних народов.

(алфавит для калаша был разработан только в начале 21 столетия)

В отличие от соседей-мусульман, калаши исповедуют собственную политеистическую религию. Их пантеон имеет немало общих черт с реконструируемым древне-арийским пантеоном. Утверждения некоторых журналистов, что калаши поклоняются «древнегреческим богам», безосновательны. В то же время около 3 тыс. калашей — мусульмане. Переход в ислам не приветствуется калашами, пытающимися сохранить свою родовую идентичность. По мнению специалистов-этнографов, калаши не являются потомками воинов Александра Македонского, а североевропейская внешность части из них объясняется сохранением изначального индоевропейского генофонда в результате отказа от смешения с пришлым неарийским населением. Наряду с калашами, подобными антропологическими характеристиками обладают также представители народа хунза и некоторые этнические группы памирцев и персов.

Учёные относят калашей к белой расе. Лица у многих калашей — чисто европейские. Кожа белая в отличие от пакистанцев и афганцев. У калашей глаза голубые, серые, зеленые и очень редко карие. В настоящее время из-за участившихся смешанных браков с местным мусульманским населением среди них всё чаще встречаются люди обычной для Пакистана наружности.

Ещё одна особенность, которая никак не вписывается в общую для мусульман Пакистана и Афганистана культуру и быт. Калаши всегда изготавливали для себя мебель и пользовались ею. Они едят за столом, сидя на стульях; — излишества, которые никогда не были присущи местным «аборигенам» и появились в Афганистане и Пакистане только с приходом англичан в XVIII–XIX веках, но так и не прижились. А калаши испокон веков пользовались столами и стульями… (источник http://avator1.livejournal.com/15898.html)

(По более поздним сообщениям, калаши верят также в единого бога-творца, которого называют Дезу, возможно, это — искажённое Deus. Учитывая большое количество гуманитарной помощи, поступающей к ним из Греции, можно предположить, что это — относительно позднее влияние греческих миссионеров, и традиционная политеистическая религия постепенно утрачивается. Источник http://www.oracle-today.ru/articles/65286/)

Из-за собственной веры народ калашей с конца 19 века подвергался репрессиям со стороны мусульманских фанатиков. В указанный период калаши также населяли область Нуристан, и их общая численность составляла порядка 200 тысяч. После завоевательного похода Абдурахман-Хана в 1885 г их осталось не более 5 тысяч в трёх изолированных долинах в области Читрал. Калаши, населявшие Нуристан, были полностью вырезаны афганцами.

До 1955 г Читрал являлся независимым княжеством. Правитель Читрала носит титул «Мехтар». С 14 октября 1954 г официально правителем княжества после смерти отца считается несовершеннолетний принц Мухаммад Саиф уль-Мульк Насир, 1950 г.р. В настоящее время правление осуществляет регент Шахзада Асад ур-Рахман.

До 28 июля 1969 Читрал считался частью Пакистана только номинально. Из-за множественных политических проблем пакистанскому руководству было не до затерянной высоко в горах долины, доступной 4 месяца в году.»

Далее в записке шли уже непосредственные выводы Серова: