Восхождение «…к низинам» о. Павла Флоренского

к) слюда (краткая записка о некоторых ее свойствах, применительно к задачам электротехники, с приложением программы исследования слюды);

л) о символическом исчислении и его применения к интегрированию дифференциальных уравнений электротехники и механики (перевод работ Фохта, с дополнительными примечаниями);

м) общая характеристика изоляторов;

н) ряд отзывов о докладах…

18/Х–22 г.» [7].

Интенсивная работа и выступления с докладами на научных конференциях превратили его в известного электротехника. Его широкой известности и популярности способствовало и то обстоятельство, что в то антирелигиозное время он не снял с себя сана и везде, и на работе, и на выступлениях появлялся в рясе или в подряснике, а по некоторым воспоминаниям, и с крестом на груди.

Например, в воспоминаниях академика Н.Н. Семенова можно прочитать: «Я в Москве, прихожу в Главэлектро. … Вдруг замечаю среди работающих тут инженеров необычайную фигуру – монах в черной рясе с крестом на груди. … Спрашиваю: что это значит? Кто это? Говорят, занятная личность: окончил блестяще … институт, а потом неожиданно пошел в духовную академию и, окончив ее, постригся в монахи. А вот недавно опять стала манить электротехника. Пришел в Главэлектро, работает хорошо, владеет теорией электричества прекрасно, а рясы снимать не хочет…. В конце зала … кабинет В.В. Куйбышева. Захожу к нему, рассказываю, что привело меня в Москву. … В.В. Куйбышев поднимает вопрос о создании более совершенных высоковольтных изоляторов и изоляции вообще… Он вызывает из соседней комнаты двух людей. Один – известный профессор-электрик, другой неожиданно оказывается тем самым монахом, что решил вернуться к электротехнике. Я узнаю, наконец, его фамилию – Флоренский!» [7].

В это время Флоренский занимался не только электротехникой, но и подготовкой к изданию философского труда «У водоразделов мысли», в котором рассматривал, в частности, и вопросы науки.

1.5. Философия науки

Глубокий философский подход к любой деятельности, характерный для Флоренского, позволил ему сформулировать оригинальные мысли о науке и научных исследованиях. Он изложил их во множестве источников: статьях, письмах, в отдельных произведениях, но нет обобщающей книги о философии науки наподобие таких его книг как, например, «Столп и утверждении истины» или «Диэлектрики и их техническое применение».

В своей первой крупной философской работе «Столп и утверждении истины» он уже затрагивает вопрос об условиях возникновении науки: «Два чувства, две идеи, две предпосылки необходимы были для возможности возникновения науки: во-первых, чувство и идея, имеющее своим содержанием возникновение единства…; во-вторых, чувство и идея, утверждающие подлинную реальность…, как таковой. … Эта антиномия, во все своей решительности, является основой современной науки; вне её – нет науки» [9, с. 282]. И хотя это высказывание прозвучало в контексте обсуждения догматов о провидении Единого Бога и творении мира, в сущности, оно отражает реальную сторону науки, когда для понимания научного факта, требующего объяснения, необходима начальная идея о том, как может этот факт быть связан с реальностью.