Восхождение по спирали

На роль лидера выдвигается Изяслав Мстиславович, внук Владимира Мономаха, князь владимиро-волынский, «необыкновенно храбрый, щедрый к дружине, приветливый к народу». Он напоминал своего знаменитого деда. Его действия объединили потомков Мономаха, сыновей и внуков, а попытки отнять у них владения провалились. Но противостояние двух великокняжеских ветвей начало набирать силу.

Новгородцы объявили, что хотят, чтобы ими правил род Мономахов.

Всеволод Олегович подавил их мятеж.

В этом противостоянии двух ветвей правителей Руси словно отражается библейское противостояние Каина и Авеля, подтверждая Божественный промысел всего происходящего…

Объявив своего сына Игоря преемником, в предверии новой войны князь Всеволод Олегович умирает в 1146 году. Игорь же спустя две недели после смерти Всеволода был низвергнут недовольным народом, дружиной, его предавшей, и войском Изяслава Мстиславовича, которого призвали киевляне, и препровождён в темницу в Переяславль.

По утверждению Карамзина, народ любил князя Изяслава Мстиславовича. Но всё его правление было отмечено исключительно борьбой за власть.

Пока родственники воевали друг друга, князь Игорь заболел, стал монахом и уже собравшийся было посвятить свою душу Богу, выздоровел. И Изяслав отпустил его на свободу. Но когда киевский князь объявил войну князю черниговскому, призвав идти на врагов Мономахова рода, ему напомнили, что ещё жив Игорь, которого его враги могут, пока он будет отсутствовать, возвести на престол. По мнению Карамзина, сторонники Изяслава пытались спасти Игоря, но неистовые мстители убили его.

А далее продолжилась долгая и изменчивая борьба между киевским князем Изяславом Мстиславичем и его дядей князем Юрием Владимировичем. Они воевали, мирились, клялись в любви, и снова воевали, входили в Киев и уходили из него, объединяясь в военные союзы и разрушая их. На той и на другой стороне воевали и половцы, и венгры, и немцы… и бродники, так называли живших в донских степях потомков древних хазар, которые за деньги служили князьям.

В одно из своих возвращений в Киев Изяслав призвал дядю своего Вячеслава Ярославича, наследовавшего прежде престол по старшинству. «Бог взял моего родителя, – сказал он, – будь мне вторым отцом… Киев твой: господствуй в нём подобно отцу и деду». На что Вячеслав ответил: «Не имея детей, признаю тебя сыном и братом. Я стар; не могу один править землёю, будь моим товарищем в делах войны и мира, соединим наши полки и дружину».

Но сражения с Юрием Владимировичем и его союзниками не закончились.

Победив сильного союзника Юрия, Владимирко галицкого, Изяслав оставил ему жизнь, но взял клятву.

Спустя время Владимирко вновь начал войну.

Тогда к нему прибыл посол киевский, который напомнил ему о клятве и что тот целовал крест. На что Владимирко сказал: «Он был невелик». «Но сила оного велика», – возразил посол. И напомнил перед отъездом, что преступив клятву, тот жив не будет.

Уже в дороге его догнали гонцы и велели вернуться обратно в Галич. Там он увидел сына Владимирко Ярослава, сидящего на троне. Тот сообщил, что Владимирко, здоровый накануне, отслушав вечерню в церкви не смог сойти с места, упал и принесённый во дворец скончался.

Так сбылось пророчество киевского посла, воспринятое как очередное чудо христианской веры.

Но мира не получилось и с сыном Владимирко. Изяслав в этом сражении победил, вернулся в Киев и отметил свой второй брак на абазинской княжне, которая была христианкой.

Князь Изяслав Мстиславич в 1154 году скончался, как отмечают летописцы, «к неутешной горечи киевлян». В памяти он остался мужественным и деятельным, любящим народ, не чурающимся его. Разделив власть с дядей Вячеславом Владимировичем, он заслужил похвалу современников.

Если судить по историческим трудам, то его правление ничем, кроме междоусобных войн, особо не отмечено. Любовь народа зижделась исключительно на памяти о его деде Мономахе. Отмечают, правда, его миролюбие, например, он не вступился ни за сына, оскорблённого новгородцами, ни за зятя, которого полочане свергли с княжеского престола. Все его сражения носили преимущественно оборонительный характер и более всего он защищал Киев.

Несомненно, формированию положительного образа послужило и происшедшее с Владимирко, подтверждавшее святое покровительство этого колена и наказание клятвоотступникам. Это укрепило многих в православной вере, подняло дух. Вождь получает любовь народа не только, а может и не столько за победные войны, сколько за связь с Божественным.