Восхождение. Современники о великом русском писателе Владимире Алексеевиче Солоухине

Известно, что гонения на религиозную жизнь при советской власти привели к гибели в России почти тридцати тысяч храмов и десятков миллионов икон. Силуэты церквей и монастырей ушли из городских панорам. Мы были бы лишены чистоты и гармонии духовных и душевных состояний людей XV века, если бы утратили шедевры Рублева и Дионисия. И замены этой духовной составляющей нашей жизни не существует. Полуразрушенные по вине человека постройки, в том числе и церковные, исчезают в нашей стране сотнями. К числу таковых можно отнести и храм Покрова, что возле дома, где родился великий писатель В. А. Солоухин в Алепино. Нельзя об этом не помнить, до этого уже нет дела государству и не видно заботы церковных кругов. Да, в последнее десятилетие почти десять тысяч церковных зданий возобновлены благодаря богослужебной жизни, но еще больше продолжают быстро разрушаться. В разных областях ситуация неодинакова, но всегда печальна. В Ярославской области 280 действующих храмов, а 320 остаются брошенными; в Тверской области, на главном пути между двумя столицами, из 720 церквей живы лишь 180. При этом нередко идет спор между церковными и светскими властями за то или другое здание, – и это в условиях громадного количества гибнущих, нередко художественно уникальных построек. Это касается не только церквей: целые монастырские комплексы остаются заброшенными и невостребованными.

Легко можно оправдаться отсутствием средств и у Церкви, и у государства. Но в то же самое время находятся на весьма крупные новые проекты, создание которых можно было бы отложить до лучших времен.

Из 300 церквей XI–XVIII столетий до наших дней сохранилось не более тридцати, ни в одной из них живопись не сохранилась целиком. Из десятков тысяч домонгольских икон уцелело лишь несколько десятков, да и те к началу ХХ столетия нельзя узнать из-за позднейших переписей. Живопись Древней Руси XV–XIX веков в начале ХХ века представить себе было абсолютно невозможно.

Церкви сносились, иконы отправлялись в кладовые и там погибали. Известно, что три знаменитые иконы звенигородского «Деисуса» Рублева были обнаружены в дровяном сарае. В Богоявленском монастыре Костромы, ничтоже сумняшеся, отпилили у древнейшей иконы Феодоровской Божией Матери изначальное крепление выносной рукояти. В Спасо-Яковленском монастыре Ростова Великого, волею настоятеля, разобран и небрежно складирован замечательный иконостас XVII века.

В тяжелом состоянии находятся иконы Рублевского иконостаса в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, почернели фрески церкви Воскресения на Дебре в Костроме.

Гибнут принадлежащие кисти Андрея Рублева фрески Успенского Собора во Владимире, но никто из священноначалия не откликается на все просьбы и рекомендации реставраторов. Конечно, живопись Рублева принадлежит всему человечеству, но, прежде всего, она – достояние Русской Православной церкви, хотя еще ни разу не раздался во всеуслышанье ее голос, обеспокоенный сложившейся ситуацией. Сиюминутные соображения берут верх над ценностями вечными.

Восторги и вздохи о Москве как о Небесном Иерусалиме, Третьем Риме, уступают место трезвой деятельности. Достаточно взглянуть на виды Новоспасского и Данилова монастырей. Храма Христа Спасителя и Кремля: перед ними и позади их поднимаются нелепые бетонные нагромождения. В Новоспасском монастыре, возле усыпальницы Романовых, мною были высажены саженцы абрикосов и они уже плодоносят. И если раньше силуэт города формировали церкви, монастыри, кремли и дворцы, строя которые люди думали о вечном, то теперь силуэт Москвы определяется офисами, банками, гостиницами, элитными многоэтажками.

Недавно Патриарший мост перекинулся от Храма Христа Спасителя прямо к развлекательному центру и казино, а стоящая напротив храма церковь Святителя Николая на Берсеневке оказывается ниже этого моста, на уровне третьего этажа. Голос Церкви раньше почти никогда не поднимался против подобного вандализма, а теперь уже возникают коммерческие проекты, угрожающие даже прославленным обителям, таким, например, как Пафнутьево-Боровский монастырь. У Церкви нет более верных, бескорыстных и квалифицированных союзников, чем реставраторы, ученые, музейные сотрудники. Без преувеличения можно сказать, что без их упрямого, тихого, а иногда и героического сопротивления советская власть с удовольствием разрушила бы почти все создания религиозного искусства, и, следуя своему безошибочному «классовому» чутью – прежде всего самые лучшие.

Борьба за сохранение ценностей религиозного искусства – это не борьба против Церкви, а истинное отстаивание духовности и молитвенного опыта древних, без которых невозможна ни полнота, ни преемственность духовного опыта поколений.

4 апреля 1997 года, когда Владимира Алексеевича отпевали в Успенском приделе Храма Христа Спасителя в Москве, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй сказал у гроба писателя: «Владимир Алексеевич одним из первых начал духовное возрождение нашей жизни, первым пробудил в нас национальное самосознание».