Воспитание дикости. Как животные создают свою культуру, растят потомство, учат и учатся

Наши собаки бдительно присматривают друг за другом, и, если кому-то перепадает, допустим, что-нибудь вкусненькое, остальные немедленно требуют себе не меньшей награды. Потому что все должно быть по-честному. Иногда, если какая-нибудь из наших кур не желает нестись в курятнике, Чуле случается найти под крыльцом отложенное там яйцо. С Чулой у нас договор такой: лазить в курятник запрещено, но любое яйцо, найденное в неположенном месте, она вправе съесть. Я могу попросить Чулу принести мне это яйцо, и она отдаст его целым и невредимым, – но она знает, что, если она нашла его вне курятника, я тут же верну его ей. Кто нашел – того и добыча, все по-честному. Иными словами, другие существа тоже часто знают, что такое справедливость. Но можно ли считать, что настойчивое стремление к тому, чтобы честность распространялась на других, иначе говоря, великодушие – присуще исключительно человеку?

В одном эксперименте каждому из двух шимпанзе вручали сладкий виноград или менее желанную морковь. Если же виноград доставался только одному шимпанзе, второй нередко обижался: насупливался, отшвыривал морковь и устраивал забастовку. Казалось бы, ничего удивительного – другие обезьяны ведут себя примерно так же. «Но вот чего никто не ожидал, – отметил один из авторов исследования Франс де Вааль, – что шимпанзе, получившие виноград, тоже иногда отказывались от вознаграждения, если их напарнику доставалась лишь морковь. И это очень близко к тому, что у людей называется чувством справедливости»[354].

Если при выборе фишки одного цвета вознаграждение дают только тому шимпанзе, который достал ее, а при выборе фишки другого цвета угощение получает не только он, но и другой шимпанзе, находящийся в соседней клетке, то в 70–90 % случаев шимпанзе-оператор выбирает фишку того цвета, который обеспечивает вознаграждение обоим участникам эксперимента; примерно тот же процент демонстрируют семилетние дети. Шимпанзе также передают инструменты товарищам в соседней клетке, чтобы те могли дотянуться до недосягаемой еды[355]. Бонобо Панбаниша иногда отказывалась от лакомства, которое предлагал ей экспериментатор, и жестом указывала на наблюдающих за ними членов ее семьи – до тех пор, пока они тоже не получали угощение[356].

По словам Франса де Вааля, «мы соблюдаем справедливость не потому, что любим друг друга, и не потому, что мы такие добрые, а потому, что мы нуждаемся в сотрудничестве… которое удерживает всех членов команды вместе».

Но ведь очень часто мы действительно любим друг друга и мы действительно бываем добрыми. Отвергать это не следует; мы просто обязаны принимать это в расчет. И да, мы любим и мы проявляем доброту, потому что нуждаемся в поддержании отношений, в том, чтобы наша команда действовала сообща. Мы нуждаемся друг в друге. И иногда, подобно шимпанзе, бросающимся спасать попавшего в беду сородича, мы просто понимаем, что кто-то очень в нас нуждается.

Когда мы с Патришей взяли к себе в дом Кэди, семимесячного щенка австралийской овчарки, наши дворняги, шестилетняя Чула и семилетний Джуд, восприняли ее появление крайне недоброжелательно. Реакция Чулы варьировала от бросаемых на нас выразительных взглядов – мол, что это за ерунду вы притащили – до откровенной злобы, когда щенок приставал к ней с желанием поиграть. Дополнительные сложности доставляло то, что Кэди, проведя семь месяцев в городской квартире, не имела никакого опыта социализации и даже не была приучена гулять, так что нормальных для собак сигналов и демонстраций она не понимала. Джуд просто сбегáл за дверь, спасаясь от неуемного лая Кэди (и тут я, признаться, прекрасно его понимал). Ни одна из старших собак не желала иметь дела со щенком, и это тоже можно было понять. Мы с женой и сами задавались вопросом, зачем мы согласились взять столь сложного питомца в наш спокойный мирок. Но ответ и так был известен: нас попросили о помощи и мы не смогли отказать.