невольно останавливаешься на убийственных безответных вопросах: зачем мы смертны?
Зачем мы глупы? Зачем мы стареемся?.. /170/
163
ВОСПОМИНАНИЕ О ДВУХ МАЛЯРАХ
Впервые опубликовано в ж. «Основа» (1861. — № 4. — С. 44 — 56, дата: «Апреля 14, 1861»).
Печатается по этому тексту.
писателя и журналиста Фаддея Булгарина «Иван Выжигин» издан в 1829 году. Марлинский — псевдоним
Александра Бестужева (1797 — 1837) — популярного беллетриста, поэта и литературного критика.
Добилась тюремного заключения и казни Иоанна Крестителя, который раскрыл ее связь с братом ее мужа,
галилейским царьком Иродом Антипой.
просьбе редактора ж. «Народное чтение», где она и опубликована (1860. — № 2. — С. 229 — 236) под
заглавием «Письмо Т. Г. Шевченко к редактору «Народного чтения». В тот же год это выдающееся
публицистическое произведение большого общественно-политического значения было перепечатано в
газ. «Санкт-Петербургские ведомости» (№ 66), журнале «Современник» (№ 3. — С. 92 — 96), книге
«Кобзарь» в переводе русских поэтов под ред. Н. В Гербеля» (СПб., 1860) и др.
провозглашены слова: «Он был славой своего времени».
С
последующих воспоминаниях Костомарова о Шевченко время их первой встречи и знакомства уточнено
— весна 1846 года.
арестованы и отправлены в III отделение, где проводилось следствие по делу Кирилло-Мефодиевского
общества. По приговору III отделения, конфирмованному Николаем I, Костомаров на год был заключен в
Петропавловскую крепость, а затем сослан в Саратовскую губернию; Шевченко был отдан в солдаты
оренбургских линейных батальонов с «запрещением писать и рисовать».
утверждение Костомарова. Произведения Шевченко периода после ссылки являются новой ступенью в
развитии его революционной поэзии в условиях и под влиянием революционной ситуации в стране конца
50-х — начала 60-х годов XIX столетия.
Этот упрек был адресован, очевидно, тем из авторов рецензий на «Кобзарь» 1860 года и «Кобзарь» в
переводе русских поэтов под ред. Н. В. Гербеля», которые справедливо отмечали родственные черты
поэтики двух народных певцов — А. Кольцова (1809 — 1842) и Т. Шевченко, но не поднимались до
понимания того, что в изображении самодержавно-помещичьего строя, в выражении освободительных
устремлений народа Шевченко пошел значительно дальше Кольцова. Взгляд передовой русской критики
на поэзию Шевченко и Кольцова хорошо выразил Добролюбов, который писал: «Он (Шевченко —
— поэт совершенно народный, такой, какого мы не можем указать у себя. Даже Кольцов нейдет с ним в
сравнение, потому что складом своих мыслей и даже своими стремлениями иногда отдаляется от народа.
У Шевченко, напротив, весь круг его дум и сочувствий находится в совершенном соответствии со
смыслом и строем народной жизни. Он вышел из народа, жил с народом, и не только мыслью, но и
обстоятельствами жизни был с ним крепко и кровно связан». (
1952. — Т.З. — С. 536). В другом месте статьи Костомаров справедливо ставит Шевченко как выразителя
народных интересов и идеалов наряду с Пушкиным, хотя общественную основу и истоки поэзии
Пушкина представляет себе при этом несколько суженно.
его узкий доктринерский взгляд на поэзию Шевченко. Оно противоречит фактам общественной
деятельности Шевченко, участия поэта в революционном движении, четким общественным устремлениям
и идеалам, которыми пронизано все его творчество.