Восстание Болотникова 1606–1607

К этому времени, очевидно, уже вернулись из Москвы находившиеся там князья Онжа и Мамрук. В соответствии с этим первоначальная попытка восстания, не удавшегося из-за того, что «Онжа и Мамрук Обдорский были на Москве», должна быть датирована временем не позднее начала февраля 1607 г., [считая, что на путь от Москвы до Березова должно было уйти не менее того срока, который потребовался на доставку воеводской отписки из Березова в Москву; этот последний срок определяется из разности дат воеводской отписки (5 сентября 1607 г.) и ответной царской грамоты (28 октября 1607 г.), т. е. в 53 дня].

Эти хронологические расчеты важны в том отношении, что позволяют синхронизировать события в Березовском уезде с событиями восстания Болотникова. При этом из факта поездки князей Онжи и Мамрука в Москву (к сожалению, в источниках нет никаких сведений о целях этой поездки) с бесспорностью следует, что участникам восстания в Березовском уезде должно было быть известно о восстании Болотникова, со слов очевидцев, какими являлись Онжа и Мамрук. Это, конечно, не могло не способствовать активизации борьбы «ясачных людей», что и имело место в действительности. Таким образом, у нас есть все основания для того, чтобы видеть в движении «ясачных людей» отдаленного Березовского уезда отзвук восстания Болотникова (хотя, конечно, ни о какой непосредственной связи между событиями в Березове и борьбой Болотникова в центральных уездах Русского государства не может быть и речи).

В установлении этого обстоятельства заключается главный интерес событий в Березовском уезде в 1607 г., могущих, таким образом, служить еще одним показателем того, насколько мощным было влияние восстания Болотникова на всю территорию Русского государства.

По своему характеру восстание березовских остяков, вогулов и самоедов сходно с теми многочисленными восстаниями сибирских племен и народностей против ясака и царской администрации, которыми (восстаниями) так богата история Сибири XVII в. Типичной чертой этих восстаний является и то, что руководящую роль в них обычно играют представители местной знати, «князья» и «князцы», которые, для того чтобы осуществлять свои планы в борьбе за власть, пользовались недовольством народных масс, несших на себе всю тяжесть феодального гнета. Эта черта, которая столь ярко выступает в ходе Березовского восстания 1607 г., была великолепно использована воеводой для разложения восставших изнутри. В частности, именно путем использования борьбы за власть над Обдорским княжеством[1681] между Василием Обдорским и его сыном Мамруком воеводе Березова удалось обеспечить и переход на свою сторону князя Мамрука, и поимку его отца[1682]. Несомненно, что и измену восстанию и переход на сторону царской администрации князя Онжи Кодского и прочих представителей остяцкой знати следует поставить в связь с стремлением с их стороны сохранить свое привилегированное положение, которое, конечно, было несовместимо с «изменой» и «воровством» против царской администрации.

Наконец, и основная цель восстания «ясачных людей» — борьба против феодального ясака — была чужда стоявшим во главе восстания остяцким князьям, которые сами взимали ясак со своих соплеменников[1683]. Поэтому борьба «ясачных людей» против ясака в равной мере затрагивала интересы и местной остяцкой и вогульской знати.

Все это и явилось исходным моментом, использованным березовским воеводой сначала для разложения восстания изнутри, а затем и для окончательного его подавления.

Однако, несмотря на то, что восстание березовских «ясачных людей» было подавлено, оно все же имело некоторый эффект, выразившийся в том, что в условиях той обстановки, которая была в это время в Русском государстве, правительство Василия Шуйского предпочло не обострять еще больше положение и предложило березовскому воеводе не препятствовать поездке в Москву представителей от ясачных людей — «бити челом, что на них ясак положен не в меру», предписав одновременно воеводе и его людям, чтобы они «до нашего указу с них ясаку не имали»[1684]. 

Перечень сокращений

Карамзин — Н. М. Карамзин, История государства Российского, изд. Эйнерлинга.

Костомаров — Н. И. Костомаров, Смутное время Московского государства в начале XVII столетия. Исторические монографии и исследования, кн. II, 1904.

Платонов, Очерки — С. Ф. Платонов, Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI–XVII вв., изд. 1, СПб. 1899.

Платонов, Сказания — С. Ф. Платонов, Древнерусские сказания и повести о Смутном времени XVII в., как исторический источник, изд. 2, СПб. 1913.

Соловьев — С. М. Соловьев, История России, кн. II, изд. «Общественная польза».

ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения.

«Чтения ОИиДР» — «Чтения в Обществе Истории и Древностей Российских» при Московском университете.

ААЭ — Акты, собранные в библиотеках и архивах Археографической экспедицией, т. II, СПб. 1836.

АИ — Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией, т. II, СПб. 1841.