Восстановление Божьего дома и Божьего города

Ездра был священником, потомком Аарона, и он также был книжником. Книжник в Ветхом Завете равен учителю в Новом Завете. Но между пророком и книжником, или учителем, есть различие. Пророк — тот, кто говорит непосредственно от Бога, а учитель — тот, кто обучает тому, что было сказано пророком. Мы знаем, например, что Моисей был пророком, потому что он говорил нечто непосредственно от Бога. Но книжник — это учитель, который обучает тому, что было сказано Моисеем.

Аггей и Захария были пророками, потому что они говорили непосредственно от Бога. Сказанное Аггеем было новым; это никогда не было открыто никому другому. Сообщение Захарии даже ещё более замечательно. Он сказал, что Христос есть отрасль, камень в основании с семью очами и камень свода. Говорил ли это Моисей? Нет, первым это сказал Захария. Захария был не учителем, а пророком, говорившим исходя из Божьего мгновенного, нынешнего, сиюминутного вдохновения. Ездра не сказал ничего нового. То, что он говорил, уже было сказано Моисеем. Он был книжником и учителем. Но по принципу в Божьем восстановлении нам нужен не старый учитель, а учитель-священник. Ездра был также священником.

Священник — это тот, кто слит с Господом, пропитан Господом, питается Господом и вдыхает Его весь день. Всё, что он говорит, — это просто Сам Господь. Именно такими должны быть учителя в Господнем восстановлении. Ездра был таким человеком. Он объявлял пост и постился; он просто был един с Господом, постоянно соприкасаясь с Господом. Он был не книжником, изучавшим букву, а книжником-священником.

В поместной церкви мы боимся объективных учителей. У некоторых людей есть определённое знание, и им нравится учить тому, что они знают, но сами они не такие люди. Господнему восстановлению сегодня не нужен такой учитель. Нам нужен Ездра, книжник-священник, учитель-священник. Это учитель, который соприкасается с Богом постоянно и ежеминутно, который пропитан Богом и един с Богом. Ездра находился в тесной связи с Господом. Его положение позволяло ему попросить у царя воинов, которые защищали бы его во время возвращения в Иерусалим, но он не сделал этого. Он доверился Господу. Именно такой человек может быть учителем в Господнем восстановлении. Даже если у вас есть физические средства, чтобы помочь себе, вы не должны пользоваться ими. Вы должны довериться Господу. В восстановлении Господнего строения нам не нужны объективные учителя. Просто знание учений не поможет. Нам нужна жизнь; нам нужно, чтобы священство было слито с учением. Нам нужны книжники-священники, подобные Ездре. Одно лишь знание не созидает; оно убивает. Созидает учитель-священник. Это такой человек, который может укрепить восстановление увеличением численности и обогатить его обильными переживаниями Христа. Слава Господу, такие Ездры есть, и я полностью уверен, что Господь собирается привести ещё больше Ездр — тех, кто един с Богом, пропитан Богом, наполнен Богом и умел в Божьей работе. Эти люди подходят для того, чтобы привести большое число возвратившихся пленников и принести больше богатства Христа в Господнее восстановление.

ОЧИЩЕНИЕ

Ездра не только укрепил и обогатил восстановление, но и очистил его. До того как он пришёл, существовало смешение. Некоторые израильтяне взяли себе языческих жён, и от этого смешения родились дети. Это прообраз, который нам следует применять не буквально, а духовно. Восстановление — это святое семя. Всё несвятое, что мы принимаем, является смешением. В прошлом, в некоторых местах, где было восстановление, существовало смешение. Восстановление свято, но оно вобрало в себя нечто не совсем святое. Поэтому существует смешение, и для очищения нужны Ездры. Именно Ездра очистил восстановление. В поместных церквях мы должны быть очень чистыми, очень простыми, без какой-либо примеси. Проблема заключается в том, что многие из нас, вернувшихся из Вавилона, принесли с собой свое прошлое. Наше прошлое создает смешение. В Господнем восстановлении необходимо очищение, чтобы отделить святое семя от всего языческого. Не приносите в поместные церкви то, что вы делали в деноминациях, каким бы хорошим оно ни было. Это является принесением языческих жен. Это означает не то, что мы гордимся, а то, что мы должны освободиться от своего прошлого. Все мы должны научиться отказываться от того, что принадлежит нашему прошлому, каким бы хорошим оно ни было. Мы должны быть очень чистыми, чтобы святое семя не слилось с чем-либо языческим.