Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, (Быт.45:27)

Вот для перевода слова «ожил» и было употреблено это слово. Что это может сказать нам? Ну, например, то, что если дар не использовать, он угасает, и его нужно вернуть к жизни или разжечь. Причем, говоря о неиспользовании дара, я больше говорю о сознательном подавлении его действия, а не о частоте применения.

Духа не угашайте. (1Фесс.5:19)

Если говорится о том, чтобы мы не угашали, это ясно говорит нам, что мы это можем сделать. Давайте посмотрим на следующее предложение.

Пророчества не уничижайте. (1Фесс.5:20)

Оказывается, можно уничижить пророчество. Что такое имеется здесь ввиду? Там используется такая частица, которая имеет смысл колебания, запрещения, отклонения или предотвращения. Вот этого с пророчеством делать не стоит ни в коем случае, впрочем, также, как и бездумно, без рассуждения принимать.

В оригинальном письме не было разделения на стихи. Так, что одно предложение без разделения идет за другим, и если связать оба, учитывая, что это продолжение единой мысли, у нас получится, что дары Святого Духа нельзя угашать, запрещать, пытаться предотвратить их действие, ибо тогда мы становимся теми, кто угашает Духа. А этого делать не следует. Если людей, посмевших Духу солгать, вынесли мертвыми (Деян.5:1–11), то что же может случиться с угашающими Дух? После этого часто слышится: «ой, ну ничего же не случилось…» Вот и Анания с Сапфирой так думали до тех пор, пока не случилось, а вот когда случилось, думать было уже нечем. И, благодарение Богу, что Его милость так велика, что с теми, кто до сих пор угашает Его Дух, не происходит подобное. Иначе церкви сильно бы поредели, особенно в пасторском составе. Это я, как пастор говорю, не исключая себя из списка.

Дары сами по себе не развиваются, они одинаковы по силе и значимости. Что изменяется, так это наша степень владения этими дарами. Чем больше мы их используем, тем более развиваются наши навыки. Может быть есть и другие пути, как нам развивать духовные дары, но на сегодняшний день самый эффективный из мне известных путей – это практика. Чем больше мы практикуемся, тем больше приходит уверенности в сверхъестественном действии. Причем я не говорю о том, что для развития дара веры нам необходимо каждый день менять погоду, пересаживать деревья и менять окружающий ландшафт. Эти дары обычно проявляются не так часто, как другие, так как надобность в них возникает несколько реже. А вот если у вас дар исцеления болезней, то ежедневное его применение я бы даже рекомендовал, конечно, в разумных пределах. То есть, один из самых эффективных методов развития своих навыков в использовании духовных даров – это практика.

Есть и другие пути, как то, чтобы ревновать о большем их использовании, о большей силе, и так далее. Наблюдать за другими и не соревноваться с ними, а обмениваться опытом. Кстати, всякие соревнования в области навыков использования духовных даров – занятие бесполезное и даже опасное, так как в его основе лежит обычная гордыня и желание быть больше другого. А мы точно знаем, что нужно делать, когда нас подобные желания посещают. Один из самых эффективных методов – это помыть кому-то ноги или заняться грязной работой, типа мытья туалетов или прочистки канализации. Мне очень помогает и Вам рекомендую! От такой работы польза двойная: и нам лучше стало, и работа сделана. Всякому духовному служителю я бы рекомендовал время от времени заниматься какой-то физической работой, связанной с трудом, который не относится к чему-то почетному, например, грузчиком немного побыть или волонтером в больнице, или полы помыть в офисе вместо уборщицы, или утки из-под тяжело больных повыносить.

Дело в том, что когда мы служим в духовных дарах, люди, осознавая то или нет, начинают превозносить нас вместо или вместе с Богом. И происходит это потому, что Бога они не видят, а нас видят.

Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. Жрец же [идола] Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и [принеся] венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. (Деян.14:11–13)