Читаем Восточно-исламская цивилизация полностью

Совокупный ВВП значительно уступает другим цивилизациям и крайне не соответствует численности населения, всего 4-5 процентов от мирового ВВП. На душу населения также приходится очень мало – от 3 до 5 тыс. дол. США. И в ближайшее время роста общих показателей экономики не предвидится. К тому же отличительная особенность экономики ВИЦ – неравномерность развития.

Природные богатства распределяются по синусоиде. Большинство стран вообще лишены или добывают ничтожное количество энергоресурсов, не удовлетворяющих даже их внутренние потребности. Например, Иордания добывает 1 млн тонн нефти в год. Тогда как Саудовская Аравия – более 500 млн тонн.

Отсюда огромный разрыв между богатством одних и бедностью других. Это придаёт возникающим в ВИЦ межнациональным и межэтническим конфликтам также и остросоциальный характер. Это нашло свое отражение в ирано-иракской войне 70-х годов ХХ века, последовавшим за ней кувейтском кризисе. А в 2011 году в серии цветных революций в странах Магриба.

Ценности и смыслы экономики ислама

Они довольно подробно описаны в материале «Экономические системы ислама» (см. «Наши финансы» – Our finans.ru). Отметим наиболее значимые свойства экономической системы ислама. Это:

1)

Отрицание богатства и запрет ростовщичества.

2)

Ограничение частной собственности. Мусульманская традиция запрещает наличие собственности, превышающей личные потребности и простые хозяйственные нужды, определяемые профессиональной деятельностью.

3)

Недопущение эксплуатации единоверцев. Именно поэтому крупная собственность (земля, суда, производственные помещения, машины и оборудование и т.д.) принадлежала общине или государству.

4)

Земля арендовалась или предоставлялась за службу государством в лице правителя (халифа, султана, падишаха и т.д.) различным категориям. От их «высоты» зависели условия землепользования. В свою очередь землепользователи могли передавать землю в субпользование и субаренду. Существовало 4 категории уровней землепользования.

5)

Активная внешняя торговля. Купечество в исламской цивилизации являлось основным звеном в системе производства и предпринимательства. Оно обеспечивало товарооборот Европы, Азии и Африки, Великий шёлковый путь. Османская империя монополизировала торговлю пряностями.

6)

Слабое развитие промышленности. Отсюда различные льготы европейцам на производство и торговлю нужной продукцией. Ввоз передовых технологий из-за рубежа, а также вывоз отечественной продукции за рубеж строго регламентировались.

7)

Сильные перераспределительные традиции. Закят – пожертвования в пользу бедных, то есть благотворительность – входит в пятерку требований Символа Веры Ислама.

8)

Главенствующая роль государства в экономике. Государственный сектор производит от 50 до 80 процентов ВВП и до 90 процентов внешнеторговых операций.

9)

Повсеместная земельная реформа. Ограничила размеры участка крестьян, возможности его продажи, принудительное кооперирование.

10)

Особые условия деятельности финансовой системы. Создание мусульманских банков, запрещающих ростовщичество. Кредиты либо беспроцентные, либо символические. Банковские доходы в основном от инвестиционных вложений.

Патернализм и этакратизм

Это 2 основные модели функционирования экономик в странах Восточно-исламской цивилизации. Им обоим свойственны перечисленные выше 10 основных ценностей и смыслов исламского типа экономического развития. Плюс – минус.

Патерналистская модель

Преимущественно распространена в странах с монархическими режимами (Аравийский полуостров) с наиболее высоким уровнем добычи нефти на душу населения. Нефть здесь по аналогии с Османской империей играет роль пряностей, выполняя функции перераспределения национального дохода и другие общественно важные обязанности.

Основные черты патерналистской модели:

1)

Нефтяная промышленность национализирована. Доходы от неё инвестируются в: 1) создание современных промышленных технологий; 2) инфраструктуру; 3) поливное земледелие.

2)

Уровень социального обеспечения коренного населения не ниже, чем в экономически развитых странах Западно-христианской цивилизации. Образование и здравоохранение, как правило, бесплатные.

3)

Низкая коррупция, потому что некому и незачем воровать. У власти уже несколько поколений находится родовая аристократия, «напившаяся» нефти и «надышавшаяся» газом.

4)

Незначительная преступность достигается двумя способами – высоким уровнем жизни и жёсткими мерами наказаний. Действует шариат.

5)

Внутренний рынок не регламентирован. Внешний рынок (до 25 процентов ВВП), инвестиции, особенно иностранные, строго контролируются государством. Повсеместно принято правило, согласно которому иностранцы не могут самостоятельно владеть собственностью. Только через местных резидентов. Ввозные пошлины отсутствуют. Налоги крайне низкие. А кое-где (ОАЭ, например) их нет вообще.

6)

Активный импорт иностранной рабочей силы.

7)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука