Восточнославянская этнография

Употребление трав с лечебными целями у крестьян не ограничивается приемом внутрь. Есть травы, в которых купают больных детей. Есть травы, которыми только подкуривают. Есть, наконец, такие травы, которые только держат в хатах или в коровниках, в значении амулета от дурного глаза и колдовства; но все это уже клонится к упадку, забвению и полному исчезновению.

Я имел случай познакомиться лично лишь с двумя «дидами».

Специальностью одного было лечение от зубной боли; к другому обращаются при укусе бешеными животными. Первый «дидок», недавно скончавшийся в глубокой старости, жил в небольшой хате, всегда чисто убранной, с множеством икон в переднем углу. Больной являлся с «благодарностью». Крестьяне-малороссы в этом отношении деликатны, и даже бедняки не ищут у своих «дидов» бесплатной помощи. Обыкновенно мужчины приносили булочку и 5 или 10 коп., женщины — десяток яиц или пару цыплят. Знахарь производил свои заговоры три раза: утром, вечером и в следующее затем утро. Поставив пациента рядом с собой перед образом, он читал молитвы, по временам сплевывал, дул пациенту в рот, обводил пальцем по десне.

Весьма популярен другой знахарь. Он пользуется почетной известностью не только в своем селе, где общество приняло на себя уплату всех его повинностей и выдает ему вознаграждение, но и по соседству верст на 20. Он лечит как животных, так и людей от водобоязни двумя травами, которые дает в порошке. Людей, покусанных бешеными животными, он сначала осматривает, причем главным образом осведомляется о прыще под языком, и затем поит отваром из трав. Лет 20 назад я был свидетелем, как несомненно бешеная собака вбежала в хату и нанесла крестьянину глубокие раны. Она была убита тут же на месте пострадавшим. Дидок лечил и вылечил. Вообще этот человек с заслугами, и если теперь при существовании прививок к нему обращаются лишь по традиции, по привычке, то в недавнее время, до прививок, он представлял полезную величину.

Земская медицина пускает в народе глубокие корни. Население привыкает к врачам, начинает относиться к ним с доверием и ищет у них помощи. Но еще крепко держится архаическая точка зрения на лечение как на своего рода колдовство, та мысль, что врач должен сразу вылечить и данное им лекарство должно представлять быстродействующее средство. Систематического продолжительного лечения крестьяне не понимают и не признают; при долгом лечении они плохо выполняют советы врача.

В числе новых симпатичных и полезных земских мероприятий по части «благосостояния» нужно отметить первые в текущем году опыты учреждения сельских яслей в некоторых наиболее населенных пунктах.

Среди крестьян часто свирепствуют болезни; особенно тяжело приходится женщинам и детям. По глубокому невежеству крестьяне не берегут ни своего здоровья, ни здоровья своих ближних, например спят на сырой земле, на низких местах, пьют первую попавшуюся под руки воду, не сознают опасности инфекций. Оттого болеет и гибнет масса народа. Старики и старухи держатся крепче: они осторожны, опасливы, предусмотрительны. Но люди цветущего здоровья легко сходят в могилу: один поднял тяжесть не по силам, другая вскоре после родов зимой пошла на реку стирать белье; там подвела ночевка на бураках в холодную осеннюю ночь; крестьянин вообще часто попадает в тяжелую для здоровья обстановку, даже летом промокает, дрогнет в поле, в лесу, на дожде, на холодном ветру, за сохой, на попасе. Детям грозит в деревне много смертельных опасностей от кислой соски, инфекций и пр.

Года два назад в одном большом селе летом была сильная эпидемия кори. Болезнь неопасная, особенно в жаркое время, но требует ухода и заботливости. Крестьяне любят своих детей и, за редкими исключениями, подчиняются советам, стараются их выполнять, и если во время этой коревой эпидемии было много тяжелых осложнений и смертных случаев, то, главным образом, от невежества и дурно направленного усердия. Старухи бабы, на попечении которых были больные дети, поили их холодной водой (дать больному «холодной водычки» — народная форма ласки и услуги), и дети умирали от воспаления легких. Родители брали больных детей с собой на жнива, везли их по солнцу, и у них развивалась болезнь глаз. Если бы с разных сторон (не от одного врача — один в поле не воин, а от многих лиц) путем разъяснений и объявлений было оповещено, что нужно оберегать коревых детей от холодной воды и яркого света, масса зла была бы устранена или смягчена. Такие элементарные советы быстро были бы восприняты и легли бы в основу народной гигиены. Посредством накопления таких элементарных сведений и привычек шло бы гигиеническое воспитание народа, медленное, но последовательное и фундаментальное улучшение его горемычной санитарной обстановки.