Восточнославянская этнография

В Северной России крестьяне говорят, что дрова приносят для благоденствия молодых. Н.И. Костомаров объясняет приведенную малорусскую песню мыслью, что мать, затопивши печку, пожалеет свою дочь, вспомнив, как она помогала матери в трудах (86, 4, с. 67). Здесь двигателем является не заботливость о новобрачных, не грусть матери по дочери, а суеверное, основанное на древнейших воззрениях на домашний очаг, опасение за собственное благополучие. Обряд рассчитан на умилостивление домового духа, обитающего в печке и воплощающегося в огне очага, чтобы он не ушел за молодой из печи пламенем, из хаты камином и не покинул старого жилища и его обитателей. В с. Баглачево Владимирской губ. молодых по приезде из церкви кладут на печку с разными песнями и прибаутками (140, с. 470). Печь роднит и сближает молодых, мало того, она их освящает. «Кто сидел на печи, — говорит пословица, — тот уже не чужой, а свой» (46, с. 470). У болгар родители жениха выражают согласие принять молодую тем, что зажигают на очаге огонь и приглашают ее сесть (129, III, с. 243). У боснийских сербов молодая, вошедши в дом новобрачного, дотрагивается до головней, лежащих на очаге (143, с. 211). Весьма распространено обыкновение обводить молодую вокруг очага в доме новобрачного. Обыкновение это существовало у древних ацтеков (238 а, 5, с. 34) и существует у грузин (129, IV, с. 394). У древних индусов, обводя невесту вокруг очага, произносили: «Агни отдал назад жену с долголетием и блеском (здоровья). Долголетен да будет тот, кто ей муж; да живет он сто осеней. Сома первый обручился (с тобой), Гандарва обручился вторым, третий муж твой Агни. Богатство и сыновей дал Агни мне и эту жену». У древних индусов невесту обводили вокруг очага в доме ее отца (263, 5, с. 318, 365). У римлян молодую обводили вокруг очага в доме новобрачного (256, с. 314). В Вестфалии и Восточной Пруссии молодую обводят троекратно вокруг огня, пылающего на домашнем очаге (266, с. 351; 238, 2, с. 172). У сербов молодую также обводят в доме новобрачного вокруг очага, на котором разведен огонь, причем она кланяется огню со всех четырех сторон, заглядывает иногда в устье печи и мешает кочергой горящие головешки (120, с. 135; 254, с. 146; 236, с. 66). Прикосновение к печке и обведение вокруг очага ослабели со временем до простого приближения к печке. Так, в Чехии молодая, вошедши в дом мужа, должна посидеть короткое время на лавочке у печки, чтобы привыкнуть к своему новому жилищу (270, с. 96).

Обведение вокруг очага было тесно связано с жертвоприношением огню или домовому духу; впоследствии оно заменилось прикосновением к огню, которому, помимо религиозного, придано было юридическое значение. Молодая получала, так сказать, право гражданства в новой семье и делалась хранительницей домашнего очага.

Сохранилось значительное число обрядовых остатков древнего жертвоприношения домашнему огню. В Украине молодая, входя впервые в дом мужа, бросает петуха или черную курицу под печку (251, I, с. 227; 204, 4, с. 434). В Галиции она бросает в печь два небольших хлеба перед тем, как посадить в нее коровай (35, с. 13). Молодая, входя в дом мужа, бросает в печь в Витебской губ. вязку баранок (165, с. 88), в Минской губ. — пояс, в Гродненской губ. кладет на припечке булку коровая (92, с. 79, 80), в Славонии бросает в печь крейцер (236, с. 66), в Чехии — волосы (266, с. 351). В Архангельской губ. тысяцкий опорожненный горшок каши после свадьбы бросает на печь (62, № 14, с. 102). В Волынской губ. свекор бросает покрывало невесты на печь (204, 4, с. 611).

От печки священное значение получили:

а) сажа. В Архангельской губ. на другой день после свадьбы молодой мажут сажей лицо. Здесь же встреча с трубочистом считается счастливой (57, 1, с. 82, 177);

б) кочерга. В Архангельской губ. во время свадьбы, когда жених приедет за невестой, в избу входит из числа зрителей мужчина с кочергой и говорит приговор, в котором характеризует костюм гостей и выговаривает себе угощение. Под постель молодых кладут ухват и кочергу для «сберега от притчи» (57, 1, с. 80, 83). В конце прошлого столетия встречалось обыкновение, что свекровь встречала молодую, сидя на кочерге (205, с. 44), — обыкновение, бытующее доселе в Юго-Западном крае. В Малой и Белой России, когда после свадьбы молодых одаривают, парень чиркает рогачом печку или потолок в избе, так что шпаруны летят вниз (167, с. 18; 92, с. 75);

в) сковорода. В Пензенской губ. сваха идет в дом невесты со сковородой в руках (155, № 17). В Тверской губ., отправляясь в дом невесты, целует икону, став обеими ногами на сковороду (156, с. 255).