– в 1159 г. полочане разбили княжескую дружину и изгнали из города князя Ростислава, призвав на стол Рогволода (ПСРЛ. II: 495–496). Как и в других городах, княжеским столом в Полоцке распоряжалось вече (Тихомиров 1975: 184–192; Фроянов, Дворниченко 1988: 196–207);
– в 1157 г. вопреки завещанию Юрия Долгорукого, передавшего Ростово-Суздальскую землю младшим своим сыновьям Михалке и Всеволоду, ростовцы и суздальцы посадили «на отни столе» его старшего сына Андрея, который нравился им больше (ПСРЛ. I: 348). После гибели Андрея Боголюбского вновь вечевая община решает, кого пригласить на княжение (ПСРЛ. I: 371–372). В 1176 г. владимирцы, не считаясь с мнением суздальцев и ростовцев, пригласили в город собственного князя (ПСРЛ. I: 377–378), произведя настоящий политический переворот в Северо-Восточной Руси, после которого бывший пригород стал её столицей.
В Северо-Восточной Руси в домонгольское время также были сильны вечевые порядки, княжеская власть даже в этом регионе не утвердилась ещё как монархическая, хотя в сравнении, к примеру, с Новгородом или с Киевом здесь она обладала большей силой. По словам А.Н. Насонова, в Ростово-Суздальской земле существовали «бытовые черты старой вечевой Киевской Руси, в основе своей общие укладу жизни всех волостей того времени, получавшие в различных волостях лишь различную степень и форму выражения в зависимости от местных индивидуальных условий волостной жизни» (Насонов 1924: 27. О вечевых порядках в домонгольской Северо-Восточной Руси см.: Насонов 1924: 3—27; Лимонов 1987: 117–149; Фроянов, Дворниченко 1988: 223–252; Кривошеев 2015: 4—83).
Таким образом, мы видим, что вечевые порядки утверждаются в домонгольскую эпоху на Руси повсюду. По словам летописца, «новгородци бо изначала, и смолняне, и кыяне, и полочане, и вся власти, якож на думу, на вече сходятся» (ПСРЛ. I: 377). Это была эпоха бурной социально-политической жизни, в ходе которой народ был отнюдь не «калужским тестом», из которого социальные верхи крутили любые крендели, а деятельным субъектом истории, её творцом (ср.: Фроянов 2001: 487–488). Именно борьба широких демократических слоёв населения русского города и деревни домонгольской эпохи за свои права и свободы привела к утверждению на Руси основных принципов гражданской городской общины и формированию того социального организма, который несколько условно можно назвать гражданской «протонацией».
Литература
Абаев 1973 –
Авдусин 1980 –
Агеева 1989 –
Азбелев 2007 –
Азбелев 2010 –
Аксенов 2005 –
ал – Гарнати 1971 – Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131–1153) / Публикация О.Г. Большакова, А.Л. Монгайта. М.: Главная редакция восточной литературы, 1971. 136 с.
Алексеев 1966 –
Алексеев 1978 –
Алексеев 1978 –
Алексеев 1980 –
Алексеев 2006 –
Алексеева 1973 –
Алешковский 2015 –
Алимов 2018 –
ал-Куфи 1981 –