Воцарение Романовых. XVII в

В мае 1656 г. Неронов был заочно осужден и проклят на церковном соборе с участием представителей высшего греческого духовенства. В 1657 г. Неронов покаялся, получил прощение и разрешение служить по старым книгам, после чего вернулся в Игнатьеву пустынь. В 1664 г. вновь заподозрен в раскольнических действиях и сослан в Спасо-Прилуцкий монастырь. Через два года Неронов переведен в Иосифо-Волоколамский монастырь, а затем вызван в Москву на церковный собор, где 1 июля 1666 г. вторично отрекся от «ересей», однако через два месяца вновь заточен в Иосифо-Волоколамский монастырь. Покаявшись в третий раз и приняв нововведения в обрядах и книгах, Неронов получил прощение от царя и приехавших в Москву вселенских патриархов. Последние годы провел в Даниловом монастыре в Переяславле-Залесском (с 1668 г. – его архимандрит). Е. К.

ПОПОВЦЫ – представители одного из основных направлений в старообрядчестве, возникшего в 80–90-х гг. 17 в.

В отличие от беспоповцев, поповцы признавали необходимость священства, духовенства, церковную иерархию. Для богослужений использовались перекрещенные священники, перебегавшие к старообрядцам из официальной церкви. Основными центрами поповцев в кон. 17 – 1-й пол. 18 вв. были Нижегородский край (скиты по реке Керженец и др.), Донская обл., Черниговщина, Стародубье. С. П.

СОЛОВЕЦКИЙ БУНТ 1667–1676 гг. – вооруженное восстание монахов и мирян Соловецкого монастыря, выступивших против московского правительства на стороне противников церковной реформы патриарха Никона.

Соловецкая обитель – крупнейший русский монастырь, один из влиятельных центров православия, оказался в стане непримиримых противников происходивших в стране политических, а затем и церковных реформ. Постепенное нарастание антиправительственных настроений в обители продолжалось вплоть до сентября 1667 г. На состоявшемся 15 сентября в монастыре черном соборе старцы и миряне решали, подчиняться ли им полученным от правительства и патриарха грамотам, которые содержали требование принять церковную реформу под угрозой царской опалы и проклятия. Выражением мнения большинства бывших на соборе старцев и приглашенных мирян стала челобитная, посланная царю. В ней прямо и ясно говорилось: «И вели, государь, на нас свой меч прислать царьской…» Правительство не могло не ответить на брошенный ему вызов. 22 июня 1668 г. на Соловецкие острова прибыл со стрелецким отрядом стряпчий И. А. Волохов.

Борьба с мятежными старцами превратилась в настоящую войну, которая затянулась на восемь с половиной лет. Лишь в 1673 г., после подавления восстания Степана Разина правительство начало снаряжать первую настоящую карательную экспедицию против соловецких бунтовщиков. Возглавил ее воевода И. А. Мещеринов. Ему удалось овладеть обителью и подавить восстание. Помощь воеводе оказал монах Феоктист, указавший проход в стене монастыря.

Защитники монастыря понесли серьезные потери. В начале мятежа в нем находилось 673 человека, а к началу последнего штурма – не более 350. Около 100 соловецких сидельцев погибли при взятии обители. Из взятых в плен 62 «пущих воров» 28 были сразу же казнены. Судьба 100–150 человек, оставшихся в живых после подавления бунта, неясна. Хозяйству Соловецкой обители был нанесен колоссальный ущерб, от которого монастырь, считавшийся одним из богатейших в стране, так и не сумел оправиться. В. В.

«ЛАТИНСТВУЮЩИЕ» – условное именование идейного направления в русской религиознофилософской мысли 2-й пол. 17 в., деятели которого связывали необходимость изменений в духовной жизни России с распространением западноевропейского опыта, светской науки и светского образования.

Именование «латинствующие» введено в оборот «грекофилами». Наиболее яркие представители «латинства» – Симеон Полоцкий и Сильвестр Медведев. «Латинство» приобрело значительное влияние при дворах царей Алексея Михайловича, Федора Алексеевича и царевны Софьи, благосклонно относившихся к западным новшествам. С усилением позиций «грекофилов» «латинствующие» были осуждены на церковном соборе 1690 г. С. П.

«КРУЖОК РЕВНИТЕЛЕЙ БЛАГОЧЕСТИЯ», «боголюбцы» – группа церковных и государственных деятелей, сложившаяся в кон. 40-х гг. 17 в. вокруг Стефана Внифантьева, духовника царя Алексея Михайловича.

Стефан Внифантьев попытался объединить вокруг царя наиболее авторитетных подвижников веры. В кружок входили новгородский митрополит Никон, протопоп Аввакум Петров, протопоп Казанского собора Иван Неронов, боярин Ф. М. Ртищев, протопоп Логгин и др. Целью деятельности кружка было усиление роли православной веры в жизни русского общества, возвышение авторитета церкви, борьба против сохраняющихся языческих верований, влияния католицизма и протестантизма.