Воцарение Романовых. XVII в

Из рода можайских дворян Савеловых. Потеряв семью во время московского мора (1654 г.), Иван Петрович оставил военную службу и постригся в монахи в Межигорском монастыре (под Киевом) под именем Иоакима. В 1657 г. переведен патриархом Никоном в Иверский Валдайский монастырь, вскоре вызван в Москву – сначала в Андреевский, а затем в Новоспасский монастырь. С 1672 г. поставлен в митрополиты новгородские.

26 июля 1674 г. рукоположен в патриархи. Способствовал подготовке указа царя Федора Алексеевича об отмене местничества (1682 г.) и одним из первых подписал его. Предпринял ряд мер по пресечению деятельности старообрядцев. Во время «Хованщины» (1682 г.) участвовал в публичных прениях о вере со «староверами» во главе с Никитой Пустосвятом в кремлевской Грановитой палате (позднее издал «Слово против Никиты Пустосвята»). В том же году были осуждены на смерть многие старообрядцы, в их числе протопоп Аввакум Петров, Никита Пустосвят и др. Способствовал подчинению Киевской митрополии московскому патриарху (1685 г.). Был непримиримым противником иностранного влияния на русское общество. Выступал против занятия иностранцами командных постов в армии. Отрицательно относился к деятельности Симеона Полоцкого и Сильвестра Медведева, добившись соборного осуждения последнего. В 1689 г. по настоянию Иоакима из Москвы были высланы иезуиты. Поддерживал сторонников «греческого» направления в культуре и просвещении, в т. ч. Епифания Славинецкого. При поддержке Иоакима в 1681 г. при Московском Печатном дворе открылась школа «греческого чтения, языка и письма» (т. н. Типографская школа), в 1687 г. открыта Славяно-греко-латинская академия. Е. К.

АДРИАН (в миру – Андрей) (1627–15.10.1700 гг.) – патриарх Московский и всея Руси в 1690–1700 гг. В 1678–1686 гг. – архимандрит Чудова монастыря в Московском Кремле. С 1686 г. – митрополит Казанский и Свияжский. После смерти патриарха Иоакима 24 августа 1690 г. Адриан был возведен в патриархи. Продолжая политику патриарха Иоакима, Адриан боролся со старообрядчеством и «латинствующими», последние были осуждены на церковных соборах 1697 и 1698 гг.

Вел переписку с царем Петром I Алексеевичем, поддерживал его внешнеполитические действия. Адриан не принял петровского отрицания русских традиций, осторожно порицал любовь царя к увеселениям на западный манер, решительно осуждал введение брадобрития, курения и иноземной одежды. В то же время патриарх признавал за царем право вмешиваться в церковные дела. В 1698 г. он выпустил грамоту, запрещающую устраивать новые монастыри без царского указа.

Адриан оставил обширное литературное наследие, включающее проповеди, переписку с государственными и церковными деятелями. Наиболее известные его сочинения: «Послание о брадобритии» и службы святым Донату, Ипатию и Даниилу Переяславскому. Патриарх имел обширную келейную библиотеку, его личным секретарем служил поэт Карион Истомин.

После смерти Адриана в 1700 г. Петр I запретил проводить выборы нового патриарха. Во главе церкви находился местоблюститель патриаршего престола. В 1721 г. для руководства церковью был создан Священный Синод под руководством светского чиновника, подчинявшегося императору. Ю. Л.

Духовное и культурное развитие общества

17 век ознаменовался кризисом всех традиционных устоев, привычного уклада жизни. Шел процесс обмирщения сознания – обретение им черт светского рационального восприятия мира. Наступает период заимствования сначала технических, а затем и культурных достижений европейской цивилизации. Создаются религиозные и философские книги, отражающие брожения в обществе. Появляются яркие личности в литературе, иконописи, архитектуре.

Центры и достижения духовной культуры

АНДРЕЕВСКИЙ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ – мужской монастырь, основанный в 1648 г. окольничим Ф. М. Ртищевым на берегу р. Москвы на склоне Воробьевых гор (ныне – в черте Москвы).

Монастырь изначально предназначался для проживания малороссийских книжников, вызванных в Москву для подготовки издания полного текста Библии. В 1651–1654 гг. здесь находилось до 25 монахов, приглашенных из Киево-Печерского и других монастырей – «иноков, изящных во учении грамматики словенской и греческой, даже риторики и философии, хотящим тому учению внимати». Поэтому сам монастырь нередко называли «училищным», а проживающих в нем монахов – «ученым братством», главой которого считался Епифаний Славинецкий. По некоторым сведениям, при монастыре было создано училище для детей, в котором преподавали монахи.