Возмездие (СИ)

Перспектива оказаться онкологическим больным ее, естественно, не обрадовала. Но и не напугала чересчур: для нее героями в то время были знаменитые подвижники, вроде Рама Кришны (умер от рака). Нужно добавить, что, прежде чем обращаться к хирургу, она недели две безуспешно пыталась лечиться йогическими приёмами: дыхательными упражнениями с особыми визуализациями, очистительными процедурами. Но никакой ощутимой пользы от этих занятий она не заметила и потому решила от них отказаться.

Вечером после визита к врачу свой комплекс йогических упражнений на сон грядущий, она проделала формально, без должной сосредоточенности. Во время этих несерьёзных занятий она поймала себя на том, что, вопреки собственному решению, автоматически выполняет лечебные приёмы от своей болячки подмышкой. Однако то, что уже начато, должно быть закончено, - рассудил она и проделала комплекс целиком. В последний раз.

Конечно же, она нисколько не надеялась, что из этой попытки выйдет что-то путное, и потому, торопясь утром на работу, не обратила внимания на свой лимфатический узел. А вечером его уже не было: на месте опухоли осталась лишь маленькая складка кожи.

Из этого урока Катя выделила для себя настроение полнейшего безразличия к результату собственных действий, которое, видимо, и сыграло решающую роль.

Спустя три года, и снова летом, ей был преподан ещё один урок. К тому времени она уже начала кое-что понимать, но то были лишь отдельные проблески знания, время от времени нисходившие на нее в виде мимолетных озарений различной интенсивности и эмоциональной окраски.

В ночь накануне отъезда у нее неожиданно подскочила температура, причём даже выше сорокоградусной критической отметки. Поскольку ее поезд отправлялся около шести вечера, а за ночь удалось-таки сбить температуру антибиотиками, примерно в девять утра она явился к врачу. Прослушав лёгкие, тот заставил сделать рентген, а затем повертел перед носом снимок и с видом Ньютона, открывшего закон тяготения, сообщил, что у нее острый плеврит в тяжёлой форме, и что необходимо ее госпитализировать, поскольку из лёгких придётся выкачивать какую-то гадость. Спорить она не стала, ибо почувствовала, что это бесполезно. Получив направление в больницу, она отправилась домой, чтобы продолжить сборы в дальнюю дорогу.

В назначенное время она села в поезд, точно перешла Рубикон, и в итоге сумела отринуть все "заморочки" любимого города, а вместе с ними и свою болезнь. Без такой радикальной смены декораций ничего бы у нее не вышло, так как не смогла бы по-настоящему себе поверить. Короче, в поезде болезнь ещё пыталась время от времени о себе напоминать покалыванием между рёбрами, а потом окончательно забылась, и её просто не стало.

Эти три случая продемонстрировали особый психический настрой (один из нескольких), или позволили выделить некую, как мы привыкли говорить, психическую позицию, позволяющую сознательно проникать в подсознание, причём даже в те его области, которые ведают нашим собственным самочувствием и здоровьем.

Итак, первой и, пожалуй, самой яркой, самой интенсивной составляющей этого психического настроя является тотальное бесстрастие, поглощающее все прочие чувства и эмоции. Такое бесстрастие вырастает (или может вырасти) только из отрешённости, психической отстранённости человека от жизненных объектов и явлений.

Можно проделать такой опыт.

Сядьте спокойно и по возможности расслабьтесь. Сосредоточьтесь взглядом и вниманием на каком-то безразличном для вас предмете. Ещё лучше, если это будет "живая" картинка, например, телевизионный экран. Но не такая, которая может вас всерьёз заинтересовать и даже увлечь. Пусть поначалу это будет что-нибудь вроде рекламы или симфонического концерта в чудовищном телевизионном варианте. (Звук, разумеется, уберите.) Теперь, внимательно созерцая изображение, психологически отстранитесь от него. При этом в фокусе вашего внимания одновременно остаются и картинка (или иной объект созерцания), и ваше собственное состояние (настрой). Через какое-то время (иногда уже через несколько секунд) вы ощутите глубочайшее бесстрастие, отстранённость от объекта созерцания и даже от самого себя. Поддайтесь этому чувству, позвольте ему захватить вас целиком, а затем расширьте его и дальше, распространив на весь мир. Такова "на вкус" отрешённость. Прочувствуйте это состояние с максимальной полнотой и навсегда его запомните.

Именно к такой отрешённости призывает нас большинство известных мистических традиций, восточных и западных. У индийских йогов она называется вайрагья, у буддистов незамутнённое чистое созерцание, или взгляд ребёнка, взирающего на фреску монастырской стены (правда, отрешённость буддийского подвижника одновременно содержит в себе и ещё один важнейший психический настрой, а именно не-различение - состояние, связанное с приостановкой деятельности интеллекта, или дифференцирующих функций сознания), у толтеков (разумеется, в интерпретации Кастанеды) - безжалостностью, или первым из четырёх настроев ("настроений" в русском переводе) сталкинга.