Возможно ли общечеловеческое общество? (СИ)

Несомненно, что монгольские завоевания - это одно из примечательных событий на протяжении всей истории человечества. Влияние Монгольской державы на распространение и расширение представлений человечества, на стимулирование его воображения было огромным. На какое - то время вся Евразия получила небывалую возможность пользоваться всеми преимуществами открытого сообщения. Все дороги временно оказались открытыми, представители всех народов появлялись при дворе великих ханов Каракоруме.

Преграды между Европой и Азией, воздвигнутые религиозной враждой христианства и ислама, были сметены. Это было время великих надежд папства, рассчитывавшего на обращение монголов в христианство. До этих пор их единственной религией был шаманизм, первобытная форма язычества. Послы папского двора, буддийские священнослужители из Индии , парижские, итальянские и китайские мастера, купцы - армяне и византийцы, арабские посланники, персидские и индийские астрономы и математики - все они собрались при монгольском дворе.

Нам слишком часто приходится слышать о походах и жестокостях монголов, но значительно реже - об их любознательности и стремлении к знаниям. Возможно, этот народ не был родоначальником знаний, однако его влияние на мировую историю как распространителя знания было очень значительно. И всё, что нам удаётся узнать о таких малоизвестных и романтических личностях, как Чингисхан или Хубилай, говорит о том, что эти монгольские ханы уж точно были не менее разумными и созидательными монархами, чем яркий, но эгоистичный Александр Македонский или энергичный, но малограмотный теолог, этот заклинатель политических духов Карл Великий.

Мессианские предприятия папства в Монголии кончились провалом. Христианство утратило способность убеждать. У монголов не было предрассудков против христианства, они, определённо, поначалу отдавали предпочтение ему перед исламом. Но те мисси, которые прибывали к ним, совершенно откровенно использовали великое учение Иисуса для того, чтобы продвигать обширные притязания Папы на мировое владычество. Христианство, подправленное на папский манер, оказалось совсем не тем, чего ждали от него монголы. Сделать монгольскую империю частью Царства Бога - это вполне могло увлечь их; но никак не идея превращения их страны в вассальное владение группки итальянских и французских попов, которые были ставленниками то императора Германии, то короля ФРАНЦИИ И ЧАСТО - ПРОСТО ЖЕРТВАМИ СВОЕЙ МЕЛОЧНОЙ ЗЛОБЫ И ТЩЕСЛАВИя.

В 1269 г. великий хан Хубилай отправил посольство к Папе с очевидным намерением найти какой - то способ сотрудничества с христианским западным миром. Он просил, чтобы ему ко двору отправили сотню учёных и искущённых в политике людей, которые смогли бы заняться разъяснением сути христианского учения. Но его послы застали западный мир как раз в один из таких моментов, когда Папы не было , а вместо него были споры о том, кому же быть следующим папой. Два года не могли Папу выбрать. Когда же наконец Папа был посажен на престол, он не придумал ничего лучшего, как отправить в Китай двух доминиканских монахов для того, чтобы подчинить своей власти величайшую и мощнейшую державу Азии! Но эти двое достойных братьев, ужаснувшихся от одной мысли о долгом и трудном путешествии, воспользовались первым подвернувшимся предлогом, чтобы отказаться от экспедиции.

Христианство нисколько не преуспело в духовном обращении этих монгольских государств. Оно переживало период нравственной и интеллектуальной несостоятельности, не имея за собой общей веры, энергии и достоинства.

Монголы великой Золотой Орды оставались кочевниками и продолжали пасти свои стада на обширных равнинах южной Руси и Зап. Азии, примыкающих непосредственно к русским землям. Они стали мусульманами, хоть и не сильно усердствовали в своей новой вере, сохраняя многие традиции шаманизма варварских времён. Верховным ханом, которому они подчинялись, был хан Золотой Орды. Западнее их, на обширных степных просторах, и в частности на тех землях, которые сейчас известны как Украина, славяне с монгольской примесью вернулись к подобной же кочевой жизни. Эти христиане - кочевники, или казаки, стали словно спасительная преграда на пути татар. Их свободная, полная приключений жизнь казалась столь привлекательной польским и литовским крестьянам, что пришлось принимать суровые меры для предотвращения их массового бегства из земледельческих областей в степь. Помещики - крепостники Польши с нескрываемой враждебностью относились к казакам, и эта враждебность зачастую выливалась в войны польского рыцарства и казаков, не менее ожесточённые, чем их войны с татарами.