ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паи

Монастырь с волею епископа поставлен, да пребывает не претворен, и яже суть к нему имения, да будут неотъемлема. (л. 191) [717] Аще же кто инако начнет творити, несть без вины.

Толкование.

Монастыри, иже без благословения и без повеления создани быша, не создани суть, ни освящени. Повелением же и со благословением епископа создани монастыри, яко Божественая места и Богу поручени суще, да пребывают не претворени и не обидими во веки, и мирская жилища николи же да не будут в них. Да сохраняют же имения их и стяжания, села и винограды и вся прочая, неотъемлема и неотходна от них. Аще кто преступит повеление сие, от правил запрещения да будут повинни.

Такожде и 6-го Вселенскаго собора правило 49-е, собора первовтораго правило 1-е и 2-е (л. 191 об.) [718] и седмаго Вселенскаго собора 12 правило, и Кирилла архиепископа Александрийскаго правило 2-е. Сия же святая правила не повелевают что любо от святых церквей и святых монастырей отнимати или имати и в мирская жилища притворяти или на мирская растакати, якоже и Господь утвержает, Божия [719] Богови отдати и кесарева кесарю. Остави, рече, да первие насытятся чада, несть бо добро отъяти хлеба чадом и поврещи псом. И не дадите, рече, святая псом.

По правилом же святых апостол.

Правило 38. Да управляет епископ властелски церковное имение и ничто же от него сродником своим да не даст, аще токмо не суть убози.

(л. 192)[720]Толкование.

Не подобает епископа разсуждати о правлении церковнаго имения, достойно бо ему есть властию таковое правити, яко пред лицем самаго Бога. Не достоит же ему от таковых что свое особно сотворити, ни ближним своим Божия дому раздавати. Аще же суть убози, да подает им потребная, яко и прочим нищим. Изветом же тех церковнаго имения ничто же да не продаст.

Правило 41.

Повелевает же епископом обладати церковным имением, аще бо честныя человеческия души поручены суть им, болми паче имение поручити им подобает, яко да по сих власти все управляют (л. 192 об.) [721] и убогим требование подают рукама четсных презвитер и диакон со страхом Божиим и благоговением. Подобает же и тому самому, аще требует, взимати себе на нужную потребу, еже хощет, и приходящую странную братию гостити и кормити и ничто же потребнаго не лишити их. Ибо [722] закон Божий повелевает служащим олтареви от олтаря кормитися, понеже [723] ни воинник не может о своем имении оружия нанести на противнаго.

Толкование.

Аще и во области даются церковныя имения, но не о себе самому сия управляти, но сведением и по совету презвитер и диакон своих таковая строити (л. 193) [724] повелевают бо действенная правила и яко нуждныя потребы токмо подобно есть себе взимати епископом от церковнаго имения.

Собора иже во Антиохии правило 25.

Епископ [725] господин есть церковному имению. Аще же не довлеет ему, еже вземлет на свою потребу, но имение церковное и селныя плоды и богатство, еже сходится во епископию, вземлет и свое творит без ведения и без воли причетник своих, да воздаст ответ один пред всем собором. Аще же и яже суть подобна нищим раздавати да воздаст ответ пред всем собором.

Толкование.

Ему же честныя душы (л. 193 об.) [726] человеческия поручены суть, болми тогда имать власть над церковным имением, якоже да раздавает то требующим руками презвитер и диакон церковных. Взимати же и себе, аще скуден есть, подобная на нуждную потребу и на восприятие братии и гостей приходящих к нему, да не лишени будут пищи и странноприимства. Аще же не досыти ему в потребных, но сходящияся потребы церковныя и селныя плоды хощет взяти и свою сотворити, и того ради иконома церковнаго своего сродника поставив, яже да утаится егда раздавает церковное имение, о сем от собора суд да приимет, якоже (л. 194) [727] епископи испытуют. А еже бы царю обладати властелски церковным имением или монастырями, нигде же обретается. А иже кто презорством и владети начнет святыми церквами или монастыри или церковными и монастырскими вещми, движимыми или недвижимыми, и того ради гнев Божий бывает на него и на все царьство его.

Якоже пишет святый Никон 2-е книги своей в 23 слове, еже писа к магистру и князю князем Марине: О еже не быти подобно церковная и монастырская и иноческая мирским князем на своя потребы истощевати, елма и святотатства грехом осуждаются.