Возрождение

Бунтующие философы почти за столетие до этого заложили основы «концилиарного движения». Уильям Оккамский протестовал против отождествления Церкви с духовенством; Церковь, говорил он, — это собрание всех верующих; это целое обладает властью, превосходящей любую часть; она может делегировать свои полномочия генеральному собору, который должен иметь право избирать, обличать, наказывать или низлагать папу.8 Генеральный собор, говорит Марсилий Падуанский, — это собранный разум христианства; как же кто-то посмеет поставить свой собственный разум выше него? Такой собор должен состоять не только из духовенства, но и из мирян, избранных народом; и его заседания должны быть свободны от господства папы.9 Генрих фон Лангенштейн, немецкий теолог из Парижского университета, в трактате Concilium pacis (1381), применил эти идеи к папскому расколу. Какой бы ни была логика (говорил Генрих) в аргументах пап в пользу их верховной, Богом данной власти, возник кризис, из которого логика не давала выхода; только власть вне пап и выше кардиналов могла спасти Церковь от хаоса, который ее калечил; и такой властью мог быть только Всеобщий собор. Жан Жерсон, канцлер Парижского университета, в проповеди, произнесенной в Тарасконе перед самим Бенедиктом XIII, рассуждал, что, поскольку исключительное право папы созывать Генеральный собор не смогло положить конец расколу, это правило должно быть отменено в чрезвычайных обстоятельствах, и Генеральный собор должен быть созван иным способом и должен взять на себя полномочия по выходу из кризиса.10

Пизанский собор собрался, как и было запланировано. В величественном соборе собрались двадцать шесть кардиналов, четыре патриарха, двенадцать архиепископов, восемьдесят епископов, восемьдесят семь аббатов, генералы всех великих монашеских орденов, делегаты от всех крупнейших университетов, триста докторов канонического права, послы от всех правительств Европы, кроме правительств Венгрии, Неаполя, Испании, Скандинавии и Шотландии. Собор объявил себя каноническим (имеющим силу церковного права) и экуменическим (представляющим весь христианский мир) — утверждение, которое игнорировало Греческую и Русскую православные церкви. Он призвал Бенедикта и Григория предстать перед ним; не явившись, он объявил их низложенными и назначил кардинала Милана папой Александром V (1409). Он поручил новому папе созвать еще один генеральный собор до мая 1412 года и удалился.

Он надеялся положить конец расколу, но поскольку и Бенедикт, и Григорий отказались признать его власть, в результате вместо двух пап стало три. Александр V не помог делу, умерев (1410); его кардиналы выбрали преемником Иоанна XXIII, самого неуправляемого человека, занимавшего папский престол со времен его предшественника с таким именем. Бальдассаре Косса был назначен Бонифацием IX папским викарием Болоньи; он управлял городом как кондотьер, с абсолютной и беспринципной властью; он облагал налогом все, включая проституцию, азартные игры и ростовщичество; по словам его секретаря, он совратил двести девственниц, матрон, вдов и монахинь.11 Но он был человеком, обладавшим ценными способностями в политике и войне; он накопил огромное богатство и командовал войсками, лично ему преданными; возможно, он смог бы отвоевать у Григория папские государства и привести Григория к безнадежному подчинению.

Иоанн XXIII откладывал созыв собора, постановленного в Пизе, сколько мог. Но в 1411 году Сигизмунд стал королем римлян и некоронованным, но общепризнанным главой Священной Римской империи. Он заставил Иоанна созвать собор и выбрал для его проведения Констанц, как свободный от итальянского запугивания и открытый для императорского влияния. Взяв инициативу от церкви, как еще один Константин, Сигизмунд пригласил на собор всех прелатов, князей, лордов и докторов христианства. Откликнулись все в Европе, кроме трех пап и их свит. Приехало так много сановников, в свой достойный досуг, что на их сбор было потрачено полгода. Когда, наконец, Иоанн XXIII согласился открыть Собор 5 ноября 1414 года, прибыла лишь малая часть из трех патриархов, двадцати девяти кардиналов, тридцати трех архиепископов, ста пятидесяти епископов, ста аббатов, трехсот докторов теологии, четырнадцать университетских депутатов, двадцать шесть князей, сто сорок дворян и четыре тысячи священников, которые должны были сделать завершившийся Собор крупнейшим в истории христианства и самым важным со времени Никейского собора (325), установившего вероучение Церкви. Если раньше Констанц давал приют примерно шести тысячам жителей, то теперь он успешно вмещал и кормил не только пять тысяч делегатов Собора, но и целый штат слуг, секретарей, торговцев, врачей, шарлатанов, менестрелей и пятнадцать сотен проституток.12