Возрождение души. Таинственная природа личности

Чтобы понять, что происходит на самом деле, нужно научиться воспринимать не только свои переживания, но также понимать жизнь других людей в целом и даже сложить мироощущения всех живых существ воедино. Начать можно хотя бы с тех, с кем мы непосредственно связаны. Увидеть глазами жизнь других людей возможно только через внешние симптомы. Внешние симптомы — это деятельность, которую Веды[4] называют побочным продуктом жизни. Это профессия, работа и совершаемые поступки в обществе. Все вместе это складывается в события. События — это как бы внешние симптомы наших внутренних совместных переживаний. В свою очередь поступки, которые мы совершили, нам приходится еще раз переживать внутри себя, когда мы получаем оценку своего поведения от окружающего нас общества и внутреннего голоса совести. То есть каждому из нас приходится проживать три вещи: 1) эмоциональную и волевую причину своих поступков (желания, стремления, убеждения); 2) сами поступки (труд, взаимоотношения) и 3) оценку поступков (мнения окружающих, совесть). В конечном итоге именно оценка общества и совесть определяют ценность той или иной деятельности. Попадая под влияние оценки, душа либо наслаждается, прославляя себя и других за успех, либо скорбит, обвиняя себя и других за провал. Сама душа не действует, не работает, потому что она всего лишь пассажир в этом теле. Тогда почему она скорбит о неудаче? Потому что из нее изошли мотивы деятельности (см. 1-й пункт). Когда мотивы деятельности корыстны, тогда душу ожидает чередование мирской радости и скорби в этом мире. Когда ее мотивы чисты от жадности, то есть бескорыстны, тогда она обретает духовное равновесие и видение. Для нее поражение и успех одинаковы, потому что и то и другое происходит по воле Бога. Такая душа сосредоточена только на дхарме, долге, поэтому она ценна сама по себе, душа не теряет цену при потерях и не становится богаче, когда получает прибыль. Как говорится, жизнь (душа) дороже всего.

Душа живет и ощущает себя совершенно иначе, потому что безгранично богата и бессмертна. Она прекрасна. Духовное тело имеет цельную и неделимую природу. Для души, освобожденной от влияния материи, нет разницы между причиной поступка и самим поступком. Она живет как единый живой орган. Например, для души, свободной от влияния материального тела и ума, между запахом и формой нет разницы. Любая часть духовного тела может выполнять любые функции. Слышать руками, принимать пищу глазами; глаза и руки души умеют думать и т. д. Но внутри материального тела душа вынуждена чувствовать запахи только через нос, а различать форму и цвет только через глаза; при этом, чтобы она могла составить ясное представление о том, что она видит и слышит, ей приходится использовать материальные ум и разум, которые мало что смыслят в окружающей действительности. Она остается как бы обездвиженной (или связанной) веревками материальных чувств. С одной стороны, душа, только пожелав, может двигать этим телом, но сама при этом остается обездвиженной, будучи закованной органами чувств. Изначально неделимая, она становится как будто разделена, потому что одна часть ее прикована к глазам, другая часть к носу, третья часть к коже и т. д.

Распятая душа

Личность вынуждена терпеть, когда телу больно или просто неудобно, когда идут дожди или стоят холода, когда палит зной или приходит враг… Личность беспомощна перед судьбой. Ей приходится терпеть наступающую изнурительную старость, а в конце, часто как награду, принять даже безжалостную смерть. Что за сила держит свободную душу в мире страданий и боли? Эта могущественная сила есть она сама, ее собственная жизненная сила. Нет другой силы, кроме ее собственной настойчивой силы и слепой веры в счастье именно в этом временном мире, а не в другом, вечном, и именно в этом временном теле, а не в другом вечном. Из-за своего невежественного упрямства обусловленная душа решила, что не существует другого мира, кроме этого мира страданий, и нет другого тела, кроме одного, смертного. Эти «гвозди» упрямства держат душу на кресте страданий. Каждая страдающая душа верит в ход времени. Она слепо убеждена, что со временем все станет лучше, но не знает, что обездвижена силой своих материальных чувств на все времена. Она — нитья баддха (вечно обусловлена), пока сама не отпустит свой крест.

Глава седьмая Освобождение от страданий, или Пробуждение души

Освобождение