Возрождённая Русь

Подводя итог нашему экскурсу, могу сказать, что исторически наш народ был воином и хлебопашцем, но не торгашом. И только поэтому провиантский флаг поражений – не для него. К великому стыду нашему, об этом знают в Государственной Думе и других властных институтах. Только лишь засилие потомков иностранцев в органах власти сдерживает получение правдивой информации коренным большинством населения России.

Рим или Константинополь?

В середине Х1 столетия резко обострилась междоусобная борьба в русских землях, вызванная выбором покровителей (1054 – разделение церквей на Римскую (кафолическую) и Византийскую (ортодоксальную или правоверную). Остро встал вопрос о переориентации религиозных верований с Византии на Римскую католическую. Папские псы-крестоносцы рыскали по всей Европе и покорили все земли, кроме Великого Княжества Русского и Литовского – мощнейшего языческого княжества, в состав которого входили земли современной Белоруссии (они то и были – литвинами) и Прибалтийские территории, да Половецкие земли, простиравшиеся от Днепра до Байкала, признавали верховенство этого русского княжества. Киев, принявший христианство византийского толка, со своими плодородными землями оставался лакомым кусочком в борьбе между Римом и Византией.

Папа Римский короновал, то есть назначал королем князей, что давало пожизненное право на владение престолом. Император Византии обещал помочь присоединить земли восточнее Днепра и продолжал слать своих оголодавших митрополитов, которых к тому времени в Константинополе скопилось великое множество и не один из пятнадцати тысяч этих священнослужителей не имел прихода, а, значит, и дохода.

Первым из великих князей киевских начал избавляться от покровительства Византии Ярослав Хромой (прозвище Мудрый он получил немногим более двух столетий назад). В 1032 году в Киеве состоялось бракосочетание дочери киевского князя Елизаветы Ярославны с норвежским королем Харальдом. После загадочной кончины Мстислава не, оставившего наследников, его брат Ярослав стал единодержавным правителем Руси.

В 1038 году нашедший убежище в Киеве, будущий король Венгрии Андрей 1, женится на Анастасии Ярославне.

В 1043-1046 годах состоялась последняя война Киева с Византией. Поводом к началу военных действий послужило нападение ромеев на русских купцов в Константинополе. Киевский князь Ярослав Мудрый снарядил против византийцев флот, который возглавили его сын Владимир и опытный полководец Вышата. Подплыв к Константинополю, русские суда понесли потери от греческого огня и разразившейся бури. После сражения на берегу собрались шесть тысяч киевлян, корабли которых сгорели или утонули. Они решили возвращаться домой через Болгарию. Их отряд возглавил Вышата, а Владимир поплыл домой с остатками флота. Отряд Вышаты был разгромлен у Варны византийским войском. Большинство воинов погибло, остальные (в том числе и Вышата) попали в плен, где были ослеплены. Морской поход 1043 года стал последней крупной морской операцией Древней Руси против Византии.

Спустя три года был заключен мир между Русью и Византией. Пленных во главе с Вышатой отпустили домой.

В том же 1046 году отдал Ярослав свою сестру за польского короля Казимира. Отпустил за это Казимир людей русских, которых пленил Болеслав, захватив Киев.

Меж тем, борьба в пределах русских земель обострилась, спровоцированная христианскими «добродеями». Этому способствовало заключение различных политических союзов с государствами Западной Европы, сопровождавшиеся заключением монархических браков (родство Святополка с польским Болеславом 1, Изяслава с Болиславом 11, замужество в 1051 году Анны Ярославны за французского короля Генриха 1 и т. д.). Эта политика требовала некоторых уступок латинянам-католикам.

После торжественного бракосочетания в Реймсе французского короля и Янки (в крещении Анны) Киевской, Ярослав назначает Иллариона первым киевским митрополитом из числа русских. Этот поступок означал полный разрыв с Константинополем, так как все предшествовавшие митрополиты были ромеями или позже их стали называть греками.

Ранее служивший священником княжеского села Берестова Илларион создает в 1049 году

выдающееся произведение древнерусской культуры – «Слово о законе и благодати», в котором отмечена роль христианства в объединении восточных славян в единую народность. Кроме понятия «Русская земля», в «Слове» впервые появляется термин «русский народ». Как известно, до сего времени Киев был столицей полян-половцев. Соответственно все последующие произведения историков, описывавших Киевскую Русь 1Х-Х1 веков не более чем выдумка. В ответ на творение Иллариона в конце 1049 года появляется «Слово о погибели Русской земли» неизвестного автора из Переславля-Залесского, поставившее под сомнение «успехи» христианизации.