Возвращаясь к истокам христианского вероучения

То есть мы видим, что Бог в Библии нам показывает Себя самой Справедливостью. Согласно Священному Писанию, будущее конкретных людей и целых народов в руках Божьих, но напрямую зависит и от них самих. Выходит, что исторические конфессии представляют Господа другим, а именно лицеприятным. Ведь, согласно учению некоторых цер­квей, Бог по молитве «любимому» Им предмету (например, иконе) может взять и повернуть исход войны, от которого зависит жизнь и счастье миллионов живых людей, несмотря на их «личные заслуги». Это ли не лицеприятие? Там мы видим мать Христа, которая любит свои рисован­ные образы, так что готова идти к Сыну, прося за всех людей, которые призывают к ее помощи через «чудотворные» ее же изображения. Это ли не лицеприятие? Там же мы видим святых, у которых есть страны-«любимчики», и это несмотря на то, что для Господа все христиане являются Его народом: «Вы ... некогда не народ, а ныне народ Божий»(1 Пет. 2:9,10), «Нет ни Еллина, ни Иудея, . .. варвара, Скифа ... но все и во всем Христос»(Кол. 3:11).

В Библии есть пример, доказывающий отсутствие влияния свя­тынь на результаты войн. В главе «Ковчег» мы уже упоминали историю о ковчеге завета, который почему-то «отказался» помогать Израильтянам в войне. Тогда отступивший от закона Божьего народ под предводительством таких же священников Офни и Финееса (см. 1 Цар. 1:3, 1 Цар. 2:28-30) вынес на битву ковчег откровения, рассчитывая на его заступничество. Но бой был проигран, а святыня попала в руки язычников:

«Сказали старейшины Израилевы: ... возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас испасет насот руки врагов наших. И сразились Филистимляне, ипоражены былиИзраиль­тяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое ... И ковчег Божий был взят»(1 Цар. 4:3,10,11 ).

Чтобы понять спорность и нелепость богословской теории о влия­нии святых заступников на результаты войн, можно также представить себе ситуацию, когда друг другу противостоят христиане. Кто в этом противоборстве одержит победу, ведь обе стороны обращаются к свя­тыням: одни — к своим святым, иконам или мощам, другие — к своим. На чьей стороне будет победа? На чьей стороне будет Бог? На стороне тех, у кого святой приближеннее к Творцу или икона более чудотворная? Или у кого святыня Богом более любима, чем у противника? Это самое настоящее лицеприятие. А ведь в истории имело место множество межхристианских войн...

Итак, согласно учению Библии, предметы и иные «заступники» не могут помогать верующим и тем более влиять на судьбы миллионов людей.

XVI.XIII. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

История знает много межхристианских войн. Крестовые походы, как мы уже упоминали в главе «Символ веры» и «Исторической справ­ке» к ней, совершались не только против язычников, но и против христиан: 1204 год — захват и разграбление католиками православного Константи­нополя; 1240, 1242 годы — Невская битва и Ледовое побоище — попытка папства установить свое владычество над землями Руси. Тридцатилетняя война (1618—1648 гг.) началась как религиозное столкновение между христианами-протестантами и католиками Германии, но затем переросла в борьбу против гегемонии Габсбургов в Европе. Крымская война (1853—1856 гг.) возникла из-за спора православия и католиков за гроб Господень в Иерусалиме. Во время Первой и Второй мировых войн много христианских стран воевало друг с другом (1914—1918 гг., 1939—1945 гг.). Православная Грузия напала на православную Южную Осетию и воевала с православной Россией (2008 г.). Этот перечень можно продолжать. А ведь кроме межгосударственных конфликтов история знает и много гражданских войн между христианами, в которых погибло множество верующих, имеющих каждый свои святыни.

Стоит отметить, что чудотворная икона Казанской Божьей матери — одна из основных «заступниц» России, в 1904 году была украдена из охраняемого храма простыми воришками и, по их словам, сожжена в печке. Выходит, что защитница миллионов людей не смогла заступиться за себя. И здесь неуместно сравнение с Иисусом, который позволил Себя распять. Ведь ради этой жертвы Господь и сошел на Землю — в ней

174

175

был величайший смысл спасения человечества. За весть о Христе осоз­нанно страдали апостолы и другие ученики Иисуса. Новый Завет и история показывают, как эти примеры вдохновляли многих христиан. Но почему бесславную кончину в углях допустила чудотворная икона — «заступница» государства Российского? Какую миссию она преследовала? «Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж»(Пс. 126:1).