Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«И исполнились все Духа Святаго, и начали говоритьна иных языках,как Дух давал им провещевать ... каждый слышал их говоря­щихего наречием.И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышимкаждый соб­ственное наречие,в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фри­гии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне,слышим их нашими языками говорящихо великихделах Божиих»(Деян. 2:4-11).

Более того, апостолам было запрещено проповедовать и молиться на непонятном языке. Новый Завет по этому поводу говорит:

«Если я приду к вам, братия, и стану говоритьна незнакомых языках, то какую принесу вам пользу?... Если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так если ... вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите?Вы будете говорить на ветер.Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец»(1 Кор. 14:6-11).

«Когда я молюсь на незнакомом языке,то хотя дух мой и молит­ся, ноум мой остается без плода.Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Ты хоро­шо благодаришь, но другой не назидается. В церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить,нежели тьму

184

слов на незнакомом языке»(1 Кор. 14:14,16,17,19, см. также 1 Кор. 12:10,28, 1 Кор. 14:27,28).

Задумайтесь, разве может быть угодно Творцу чтение текстов слу­жителем на чужом ему наречии и старание паствы вникать в инородный говор и повторять непонятные слова?

Хочется отметить, что пункт XI «Православного противокатоличес-кого катехизиса», отпечатанного в Каплуновской епархиальной типогра­фии в 1916 году, называется «Служение на непонятном языке». Здесь православие упрекает католиков за то, что те служат на латыни — непо­нятном пастве языке. Налицо, как минимум, двойные стандарты, ведь большинство православных прихожан также не понимают значитель­ную часть слов богослужения на церковнославянском языке.

Подведем итог этой главы: использование в богослужении непо­нятного пастве языка не согласуется с учением Библии, мешает верующим возрастать в познании Бога и способствует превознесению служителей над прихожанами и отделению от них.

XVII.I. МОЛИТВА В ХРАМАХ. МОЛИТВЕННИКИ

На официальном сайте Дубненско-Талдомского благочиния (www.dubna-blago.ru) приведена книга настоятеля Свято-Пантелеимо-новского храма г. Дубна Александра Любимова «Как правильно молиться по учению Святых Отцов» (Москва, «Благо», 2002 г.). В ней написано:

«Насколько храм выше и святее частного жилого дома, настолько и молитва церковная выше, превосходнее домашней.Как существуют различные училища для наук и искусств, так и храм являетсяпо преимуществу местоми ... училищем молитвы».