Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Надо ... доходить до того, чтоб душа сама своею,так сказать, речьювступала в молитвенную беседу с Богом, сама возносилась к Нему, и Ему себя открывала и испо-ведывала, что есть в ней и чего желательно ей. Ибо как из сосуда — переполненного — сама собою изливается вода; так из сердца,посредством молитвословий исполнив­шегося святых чувств, сама собою начнет исторгаться свояк Богу молитва».

Вспомните и то, что Бог в Библии называет себя нашим Отцом(см. Мф. 7:11, Мк. 11:25, Лк. 6:36), а Иисус — другом(см. Ин. 15:14,15, Лк. 12:4). Теперь ответьте, как будет приятнее отцу: либо его ребенок прибежит к нему и будет сбивчиво, иногда бессвязно, но от сердца жало­ваться на то, что он ударился или у него что-то не получается, либо это дитя будет стараться высказать свою мысль папе заученными чужими цитатами? Или, представьте, каково будет другу, если вы будете делиться с ним своими переживаниями, радостями или проблемами, зачитывая сказанную кем-то речь на аналогичную тему?

Также хочется напомнить, что напрасное упоминание имени Бога запрещено третьей заповедью Декалога (см. Исх. 20:7). По моему мне­нию, упоминание Творца в заученных молитвах десятки раз для набора нужного количества (например, «Господи, помилуй!» 3, 12 и 40 раз) со­держит явные признаки нарушения Божьей заповеди.

Если рассуждать над учением Священного Писания, то можно сделать только один вывод: нужно молиться своей личной молитвой напрямую Творцу. И при этом нет нужды для молитвы ходить в храм, думая, что Бог только там тебя услышит.Напомним, что, согласно Биб­лии, Творец не живет в рукотворных храмах, о чем мы размышляли в главе «Место «обитания» Господа».

Христос перед молитвой «Отче наш» дал наставление:

«Ты же, когда молишься, войдив комнату твоюи,затворив дверь твою,помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно»(Мф. 6:6).

Этот библейский текст очень точно показывает, что молитва явля­ется личным, тайным, интимным обращением человека к Творцу в уединенном месте. Именно так поступал апостол Петр — уединялся, чтобы помолиться: «Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться»(Деян. 10:9, см. также Деян. 11:4,5). Нужно помнить, что Создатель все слышит и видит — «Он недалеко от каждого из нас»(Деян. 17:27) и все знает — «Бог Сердцеведец»(Деян. 1:24, Деян. 15:8,

1 Пар. 28:9, Пс. 15:8, Пс. 32:15, Пс. 138:3,5).

Однако молитва наедине не должна отменять общую групповую молитву. Христос учил, что просьба от двоих и более верующих имеет большую силу:

«Истинно ... говорю вам, что еслидвое из вассогласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного»(Мф. 18:19).

Господь обещал, что Он обязательно будет там, где собраны двое или трое во имя Его:

«Гдедвое или троесобраны во имя Мое, там Япосреди них»(Мф. 18:20).

Поэтому возможность молиться Богу наедине никоим образом не должна отменить посещение христианином молитвенного дома, где вме­сте собираются братья по вере. Только в собрании верующие могут пообщаться, поделиться опытом Божьих благословений и вразумлений, подкрепиться верой, вместе помолиться и поразмышлять над Писанием, как это делали первые христиане:

«Не будем оставлять собраниясвоего»(Евр. 10:25).

При этом нужно быть реалистом и понимать, что во имя Господа Иисуса сегодня собираются все христианские церкви. Но некоторые из них не придерживаются прямого учения Того, в честь Кого они вместе. И хотя Господь по Своему обетованию с ними рядом, иногда они сами не хотят Его слышать, будучи заранее уверены, что уже освящены Духом Святым, а значит, заведомо убеждены в своей правоте и поддержке их Творцом. Поэтому не все собрания людей, как и далеко не все верующие, просят о том, что угодно Богу. И, соответственно, не все они получают положительный ответ на свои молитвы:

«Если пребудете во Мне ислова Мои в вас пребудут,то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам»(Ин. 15:7).

«Кто отклоняет ухо своеот слушания закона,того и молитва -мерзость»(Пр. 28:9).