Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, чтодаете десятинус мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру;сие надлежало делать,и того не оставлять»(Мф. 23:23, см. также Лк. 11:42).

А в Послании к Евреям указана необходимость продолжать хрис­тианам приносить десятину. Только теперь она принадлежит новому Первосвященнику— Христу, который воссел в небесном храме(см. Евр. 8:1). В 7 главе Послания к Евреям Иисус сравнивается со священником Мелхиседеком (см. Евр. 7:11,15,17), которому Авраам принес десятину (см. Евр. 7:1,2, Быт. 14:18-20). Автор послания объясняет, что священ­ство Христа значительно выше священства колена Левия (см. Евр. 7:7), которому евреи передавали свои десятины. Даже сами левиты отдавали

190

191

десятины Богу (см. Числ. 18:26, Евр. 7:9). Тем более верующие хрис­тиане должны отдавать десятины Христу — небесному священнику по чину Мелхиседека(см. Евр. 6:20, Евр. 7:11). То есть священство Мелхиседека являлось прообразом священства Иисуса:

«Здесь(в Ветхом Завете. — Прим. авт.) десятины берут человеки смертные, а там(в Новом Завете. — Прим. авт.) — имеющий о себе свидетельство, что он живет. По подобию Мелхиседека восстает Священник иной»(Евр. 7:8,15).

Напомним, что десятину Господь называет святыней(см. выше Лев. 27:30). То есть, согласно библейскому значению этого слова, из всех доходов человека десятая часть отделена Богу — принадлежит Ему. Поэтому к десятине Творец относится, как к Своей собственности:

«Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих ... гово­рит Господь Саваоф ... Можно ли человеку обкрадывать Бога? Авы обкрадываете Меня.Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?»Десяти­ноюи приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища ... и хотя вэтом испытайте Меня,говорит Господь Саваоф:не от­крою ли Я для вас отверстий небесныхи не изолью ли на васблагословениядо избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф»(Мал. 3:7-11, см. также Агг. 8:6-10).

В католицизме десятина в той или иной форме существовала как церковный налог вплоть до конца XVIII века. Теперь она является сугу­бо добровольной. В русской православной церкви отношение к десятине тоже изменилось: ранее до монгольского ига она была обязательной, сейчас — нет. Сегодня служители многих конфессий далеко не всегда рассказывают прихожанам о вышеприведенных библейских текстах, на­верное, боясь оттока паствы. К сожалению, священники не дают людям убедиться в крепости Божьего Слова. Посмотрите, в Библии Творец обещает благословить до избыткадоходы человека, который возвращает Ему десятую часть и приносит дары. Наверное, многие семьи, находясь в затруднитель­ном материальном положении, могли бы проверить обетование Творца и получить Его помощь, которая так нужна некоторым из них.

Что касается добровольных пожертвований, то и они описаны в Библии. В Ветхом Завете Божий народ приносил средства на строитель­ство святилища (см. Исх. 35:5,21, 1 Пар. 29:6-9). А в Новом — христиане одних местностей помогали своим нуждающимся братьям из других рай­онов, оставшимся без урожая после природных катаклизмов (см. 1 Кор. 16:1-3, 2 Кор. 8:2,14).

Стоить особо отметить, что десятины и пожертвования в виде цер­ковных налогов и иных принудительных платежей не являются по своей сути десятинами и приношениями. Ведь дар под принуждением не явля­ется даром. Господу угодны только добровольные десятины и приношения:

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением ине с принуждением;ибодоброхотно дающеголюбит Бог»(2 Кор. 9:7, см. также Исх. 25:2, Исх. 35:5,21,29, 1 Пар. 29:9,17, Пс. 95:8).

Итак, согласно учению Священного Писания:

1. Божья благодать никогда не продавалась и не может быть пред­метом купли-продажи;