Возвращаясь к истокам христианского вероучения

А в заключительной главе книги «Откровение», Господь связыва­ет соблюдение заповедейс наследием вечной жизни:

212

213

«Блаженны те, которыесоблюдают заповедиЕго, чтобы иметь им право надрево жизниивойти в город(Небесный Иерусалим. — Прим. авт.) воротами»(Откр. 22:14).

Мы также уже говорили, что согласно книге «Откровение» в не­бесном храме находится ковчег откровения, в котором, как известно, хранятся скрижали с Декалогом:

«И отверзся храм Божий на небе, и явилсяковчег завета Его в храмеЕго»(Откр. 11:19).

Еще одним из важных аргументов незыблемости Декалога, а значит, и субботы является одна из центральных фраз книги «Откровение», возвещающая начало Суда:

«Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесьСотворившему небо и землю,и море и источники вод»(Откр. 14:7).

Заметьте, в этот знаковый момент Господь вновь представляется, как Творец нашей планеты. Похожие слова имеются в повествовании о сотворении Земли: «Совершены небо и земля ... И совершил Бог к седьмо­му дню дела Свои ... И благословил Бог седьмой день, и освятил его»(Быт. 2:1-3). Те же слова повторяет Господь и в четвертой заповеди Декалога: «В шесть дней создал Господь небо и землю, море»(Исх. 20:11). Налицо очевидная связь начала, середины и конца.

XX.IV. СУББОТА ИЛИ ВОСКРЕСЕНЬЕ? ВОСКРЕСЕНЬЕ В БИБЛИИ

Дорогой читатель, я надеюсь, вы увидели, что Новый Завет не говорит об отмене субботы, но наоборот, содержит множество текстов, доказывающих ее незыблемость. Теперь давайте проанализируем попу­лярную теологическую теорию, согласно которой четвертая заповедь не была отменена, а просто в ней субботу сменило воскресенье — первый день недели. Такая доктрина существует во многих популярных церквях, в частности, в католической и большей части протестантских. В поддержку данной концепции богословы приводят много аргументов, но ни один из них не находит подтверждения в Библии. Сейчас мы рассмотрим конкретные тексты Нового Завета, на которые ссылаются приверженцы воскресного дня.

Дорогой читатель, наверное, вы удивитесь, узнав, что Библия ни разу прямо не предписывает как-либо особо отмечать первый день недели, в который воскрес Христос. Это, конечно, знают и богословы. Вот что по этому поводу писал доктор богословия православный архиепископ С. Спасский (1830—1904 гг.) в труде «О почитании икон» (гл. «Отношение Нового Завета к Ветхому»):

«Эта заповедь (четвертая заповедь Декалога о субботе. — Прим. авт.). .. измененав Новозаветной церкви: христиане посвящают Богу следующий после субботы день — день Воскресения Христова. Есть ли на это прямаязаповедь Господа Иисуса Христа или апостолов в Писании Нового Завета? Нет!»

В тексте Нового Завета воскресный день никак особо не выде­ляется среди других дней недельного цикла. Упоминается он всего в нескольких стихах, поэтому теологи многих конфессий усиленно пы­таются разглядеть в них соблюдение первыми христианами воскресного дня. Давайте вместе проанализируем все эти тексты.

В четырех Евангелиях первый день недели упоминается исклю­чительно для указания на день, когда воскрес Иисус, — это был первый день недели, следующий после субботы. Задумайтесь, Иисус находился в гробу всего одни сутки плюс несколько часов. И этот единственный день, когда Иисус покоился, выпал именно на субботу — день покоя. Совпадение? Случайность? А в следующий день (первый день недели) Господь воскрес из мертвых:

«Воскреснув ранов первый день недели,Иисус явился сперва Ма­рии Магдалине»(Мк. 16:9).

«В первыйжедень неделиМария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба»(Ин. 20:1, см. также Мк. 16:2, Лк. 24:1).

Далее Евангелие повествует, что Иисус в этот же день явился ученикам:

«Втот жепервый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!»(Ин. 20:19).