Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Христос, чтобы привести нас к Богу, однаждыпострадал за грехи наши,праведник за неправедных»(1 Пет. 3:18).

«Христосумер за грехи наши,по Писанию»(1 Кор. 15:3).

Библия мученическую смерть Христа даже называет подвигом:

«Наподвигдуши Своей Он будет смотреть с довольством»(Ис. 53:11, см. также Евр. 2:8,9).

Между тем воскресенье сегодня празднуется повсеместно, а пят­нице не уделено и сотой части того внимания. У меня нет цели убедить верующих отмечать пятницу, я лишь хочу показать, что событие, совер­шившееся в этот день недели, не менее, а скорее, даже более значимо в Божьем плане спасения людей. Именно смерть Иисуса Христа, как заместительная жертва, лежит в основе всего замысла спасения.

Дорогой читатель, задумайтесь, если бы Иисус желал еженедель­ного празднования дня Своего воскресения Его последователями, то Он непременно сказал бы об этом ученикам и Дух Святой напомнил бы им (см. Ин. 14:26), чтобы данное наставление вошло в текст Нового Завета.

Почему отцами церкви для богопоклонения был выбран именно первый день недели, да еще и в замену установленному Божьим законом дню — субботе? Почему воскресение Иисуса решено было отмечать один раз в неделю, а например, не раз в месяц, или ограничиться ежегодным празднованием? Ответ на эти вопросы кроется в истории. Об этом мы поразмышляем чуть позже в «Исторической справке» к этой главе.

XX.VI. «МОДЕРНИЗИРОВАННАЯ» СУББОТА

Наряду с отвержением субботы, сегодня можно встретить и ее относительное принятие. В отличие от католицизма, который прямо заявляет, что церковь заменила субботу на воскресенье, официальное православие говорит, что соблюдает субботу. В русской православной церкви Стоглавым собором 1551 года (95 гл.) было даже издано правило, предписывающее верующим соблюдать субботу, со ссылкой на апос­толов Петра и Павла:

«Аз Петр и Павел заповедаяве людем делати в 5 дний в недели. В суботуже и в неделю (воскресенье. — Прим. авт.)да упражняются в Церковь, поучения ради книжного благоверия. Суботабыти всея твари образ имать, неделя же — воскресения день».

Действительно, в православных храмах по субботам проводятся особые служения, хотя главным богослужением считается воскресное. Однако в таком субботнем служении можно увидеть лишь исполнение первых трех слов четвертой заповеди: «Помни день субботний»(Исх. 20:8). А как же остальные данные Богом наставления: святиего; суббо­та Господу Богу твоему; не делай в оный никакого дела(см. Исх. 20:8-10)? Получается, православие исполняет заповедь лишь частично, то есть по-своему, как считает правильным, а не как написано в Библии. Дорогой читатель, как вы сами думаете, угодно ли Богу такое поведение верую­щих? Творец дал людям справедливый закон (см. Втор. 4:8, Неем. 9:13), руководствуясь не человеческой, а Божественной мудростью, с помо­щью которой и Вселенную сотворил:

«Он сотворил землю силою Своею,утвердил вселенную мудро­стью Своеюи разумом Своим распростер небеса»(Иер. 10:12, см. также Иер. 51:15).

А люди, которые были призваны исполнять этот закон и сохра­нять его, передавая потомкам, начали воспринимать себя за соавторов. Но является ли сторож хозяином охраняемого имущества? Конечно, нет. Его задача выполнять то служение, на которое он поставлен. По­этому Господь дал людям четкое наставление: «Не извращай закона»(Втор. 16:19).

Иисус призывал людей к исполнению заповедей Божьих вместо соблюдения правил, установленных старцами. Одна из историй, опи­санных в Евангелие, наглядно демонстрирует сугубо отрицательную реакцию Христа на искажение людьми Божьего закона. Фарисеи и книж­ники упрекали Иисуса и Его учеников за пренебрежение к преданиям старцев, а именно за неисполнение обряда омовения рук, кружек и ска­меек перед едой (см. Мк. 7:1-5,8, Мф. 15:1,2). В главе «Закон заповедей и учение» мы уже отмечали, что речь здесь идет не о соблюдении гигиены, а о ритуальном очищении перед трапезой, действующим у иудеев до сих пор. На их укор Христос ответил, что Он лишь не соблюдает придуман­ный людьми обряд, в то время как сами книжники и фарисеи нарушают заповеди Божьи: