Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«В первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу ... в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте ... в седьмой день также священное собрание;никакой работы не работайте»(Лев. 23:5-8, Лев. 23:16,21, Лев. 23:24,25, Лев. 23:34-36).

«В девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;никакого дела не делайте в день сей,ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреб­лю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших;это для вас суббота покоя,и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйтесубботу вашу»(Лев. 23:27-32, см. также Лев. 16:29-31).

Обратите внимание, в 32 стихе суббота покояв ритуальном праз­днике Дня очищения (Искупления) названа «суббота ваша».А далее в 38 стихе этой главы говорится, что все перечисленные выше дни покоя устанавливаются сверх еженедельных суббот: «Кроме суббот Господ­них»(Лев. 23:38, см. также Лев. 23:3). Мы видим здесь изначальное раз­деление суббот Господних(еженедельных) и народных праздничных — ваших суббот:вторые лишь дополнялись к первым.

Согласно закону Моисея, Израильтяне должны были строго со­блюдать установленные Богом праздники. Три раза в год — на Пасху, Пятидесятницу (праздник седьмиц) и праздник Кущей — евреи должны были собираться в Иерусалиме (см. Втор. 16:16). В эти дни в храме Богу устраивалось особое служение и приносились дополнительные всесо­жжения. Также и в каждую субботу и новомесячия (первый день нового месяца), сверх постоянного, требовались дополнительные приношения и всесожжения:

«А в субботу приносите двух агнцев однолетних без порока, и в приношение хлебное две десятых части ефы пшеничной муки..: это— субботнее всесожжение в каждую субботу, сверх постоянного всесожжения ... И в новомесячия ваши приносите всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока, и три десятых части ефы пшеничной муки»(Чис. 28:9-13).

Естественно, все ветхозаветные приношения и всесожжения сим­волизировали Христа. Иисус исполнил обрядовую часть закона (см. Мф. 5:17), единожды заменив и жертвы, и приношения Богу:

«Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел,но тело уготовал Мне»(Евр. 10:5).

То есть суббота,упомянутая в Кол. 2:16 в перечислении со слова­ми праздники новомесячие,может восприниматься только в контексте праздничных суббот и ритуального служения Господу в седьмой день недели. Ведь согласно следующему тексту, перечисленные ветхозаветные символы уже исполнены Иисусом — «это есть тень будущего, а тело— во Христе»(Кол. 2:17), а еженедельная суббота, как мы рассмотрели выше, не имела отражения в служении Христа.

В Писании не раз встречается словосочетание праздник, ново-месячие, суббота, где суббота связана с ритуальным служением: