Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Вот я строю дом имени Господа Бога моего, для посвящения Ему, чтобы возжигать пред Ним благовонное курение, представлять постоянно хлебы предложения и возносить там всесожжения утром и вечером всубботы,и в новомесячия, и в праздники Господа Бога наше­го»(2 Пар. 2:4, см. также 1 Пар. 23:31, 2 Пар. 8:13; Неем. 10:33, Иез. 45:17, Ис. 1:13, Ос. 2:11).

Таким образом, не Господние субботы,установленные Декалогом, а именно обрядовое служение в субботы, новомесячия, праздники и праз­дничные субботы шаббатот меюхадот (как собственно и непосредственно все служение в храме и ритуальные праздники), отныне потеряли смысл. Апостолы об этом не раз прямо заявляли в своих посланиях:

«Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чеговозвращаетесьопять кнемощными бедным вещественным началам..?Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы»(Гал. 4:9,10).

228

229

«Немощного в верепринимайте без споров о мнениях.Иной отли­чает день от дня,а другой судит о всяком дне равно».(Рим. 14:1,5).

«Прежняя скиния ... есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершен­ным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями иобрядами,относящимися до плоти,установлены были только до времени исправления»(Евр. 9:8-10).

XXI.IV. ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ 15 ГЛ.

Многие богословы, приводя аргументы против необходимости со­блюдения субботы, упоминают первый апостольский собор, о котором рассказано в 15 главе книги «Деяния апостолов»:

«Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кромесего необходимого:воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите»(Деян. 15,28,29, см. также Деян. 15:20, Деян. 21:25).

Раз на соборе не было наказа помнить субботу (см. Исх. 20:8), то, мол, ее и не нужно соблюдать. Однако такой вывод можно сделать лишь, не проанализировав причины созыва собора и его решение.

Сначала хочется обратить внимание читателя на то, что в целом на соборах продублированы или пояснены далеко не все заповеди Библии. И это понятно, ведь Слово Божие не требует ни человеческого подтверждения, ни разрешения на применение. То есть мы не имеем права сказать: «Я поступаю так, потому что данное поведение не запре­щено в решениях соборов», если такой запрет есть в Библии. Или наоборот: «Я делаю так, потому что выполняю повеление собора», хотя Священное Писание учит обратному.

В основном на соборах решались административные и органи­зационные церковные дела или рассматривались теологические споры. Как мы уже говорили в главе «Решения соборов», некоторые решения Вселенских соборов противоречат учению Библии. Поэтому нельзя все постановления соборов воспринимать заповедями от Бога, прежде не сверив эти повеления с Библией. Конечно, данное правило не распрост­раняется на решение собора из книги Нового Завета «Деяния апостолов», так как оно само является частью текста Библии. Поэтому давайте очень внимательно его проанализируем.

Из текста книги Деяний хорошо видно, что необходимость созыва первого собрания апостолови пресвитеровбыла вызвана попыткой уверовавшихв Христа фарисеевобязать новообращенных из язычников христиан обрезаться и соблюдать закон Моисея(см. Деян. 15:5,6).