Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Сам Иисус отдал за нас душу,то есть свою человеческую жизнь: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»(Мф. 20:28, см. также Мар.10:45).

B) «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»(Мф. 11:29, см. также Деян. 15:24, 1 Пет. 1:22, Пс. 138:14, Исх. 23:9, Иов. 3:20, 4 Цар. 4:27).

Слово дух (руах**— евр., pneuma*— греч.) по отношению к человеку обозначает в основном: А) дыхание жизни от Бога, Б) жизнь, В) челове­ческую личность, в т. ч. под влиянем Божьего Духа:

A) «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете»(Ис. 37:5, см. также Еккл. 12:7, Ис. 42:5, Деян.7:59, Лк. 8:55, Лк. 23:46).

Б) «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его»(Пс. 145:4, см. также Суд. 15:19, Иов. 27:3, Пс. 30:6, 1 Кор. 5:5, Ин. 12:25, Лк. 17:33, Иак. 1:21, Мф. 26:41, Ин. 6:63).

B) «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня»(Пс. 50:12, см. также Пс. 50:19, Иов. 15:13, Ис. 54:6, Иез. 13:3, Иез. 21:7, Дан. 4:5, Дан. 13:45, Агг. 1:14, Еккл. 2:26, Мал. 2:15,16, 1 Кор. 14:14,15, 1 Кор. 6:16,17, Чис. 16:22, Чис. 27:16, Евр. 12:9).

В Библии понятие душевность применяется в основном при опи­сании человеческой сущности людей, а духовность — преимущественно Божественной (под влиянием Божьго Духа):

«Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело ду­шевное, есть тело и духовное.Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Ноне духовное прежде, а душевное, потом духовное»(1 Кор. 15:44-46).

«Возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия,потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому чтоо сем надобно судить духовно»(1 Кор. 2:13,14).

«В последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди ...душевные, не имеющие духа»(Иуд. 18,19, см. также Иак. 3:15).

Самая главная миссия Иисуса — научить людей и помочь им в этой жизни сохранить чистоту среди «развращенного»(см. Флп. 2:15) нынешнего мира, чтобы наш характер был подготовлен для будущего вечного бытия и на Великом Суде наши дух и душа были спасены для бессмертной жизни в новом теле:

«Чтобыдух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа»(1 Кор. 5:5).

«Любящийдушу(жизнь со всевозможными наслаждениями тела. — Прим. авт.) свою погубит ее(для жизни вечной. — Прим. авт.); а ненави­дящий душу свою в мире сем(отдающий приоритет духовному перед плотским. — Прим. авт.) сохранит ее в жизнь вечную»(Ин. 12:25).

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и вашдухидушаителово всей целости дасохранится без порока в пришествие Господанашего Иисуса Христа»(1 Фес. 5:23, см. также Лк. 17:33, Иак. 1:21).

В главе «История грехопадения. Если можно изменить закон» мы уже рассуждали об истории грехопадения и искуплении человека. Да­вайте еще раз вкратце повторим изложенное, но уже в свете темы этого раздела.

Через грех Адама смерть вошла в мир:

«Одним человекомгрех вошел в мир,игрехом смерть, такисмерть перешла во всех человеков»(Рим. 5:12).