Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Об именуемых пустынниках, которые в черных одеждах и с отращенными власами, обходят грады, обращаясь среди мирских мужей и жен, и безславят обет свой, определяем: аще восхотят, постригши власы, прияти образ прочих монашествующих, то определять их в монастырь, и причислять к братиям.Аще же не пожелают сего, то совсем изгонять их из градов, и жить им в пустынях, от коих и именование себе составили».

Стоит отметить, что VI Вселенский Трулльский собор содержал еще одно интересное правило (п. 41) о монашеской жизни. Согласно установленной доктрине, человек, решивший удалиться в монастырь, обратно в мир вернуться уже не мог даже при огромном желании — церковь его удерживала силой:

«Желающие во градах, или в селениях удаляться в затворы, и себе в уединении внимать ... им уже не позволяется исходить, по произволению, из таковаго пребывания. Дерзающих ... исходить из своих обитаний, во-первых, заключат в упомянутом затворе и противу желания их; затем потами и иными строгостями их исправят;понеже ведаем, яко по реченному в писании: никто же возложивший руку на рало и обращающийся вспять, управлен есть в Царствие Небесное».

247

XXIV. СМЕРТЬ, ПОСМЕРТНОЕ СОСТОЯНИЕ И ВОСКРЕШЕНИЕ; АД И РАЙ: УЧЕНИЕ БИБЛИИ И ПОПУЛЯРНОЕ ПОНИМАНИЕ

Сегодня значительная часть богослужения в исторически рас­пространенных конфессиях так или иначе связана с мертвыми: заказываются молебны за усопших, отпеваются умершие, верующие молятся почившим христианам, признанным святыми, и др. К сожалению, все эти действия в большей части бессмысленны, ведь в соответствии с учением Библии люди после смерти спят, дожидаясь Второго Прише­ствия Христа. Я понимаю, что у большинства читателей данное утверждение вызовет усмешку, а у некоторых и недовольство самоуве­ренностью автора этой книги. Однако давайте оставим эмоции и внимательно посмотрим на многочисленные библейские тексты, расска­зывающие о смерти и посмертном состоянии человека.

XXIV.I. ДУХ + ПРАХ = ДУША

Анализ библейского учения о смерти мы начнем с рассмотрения процесса сотворения человека:

«И создал Господь Бог человекаиз праха земного,ивдунул в лице его дыхание жизни,истал человек душею живою»(Быт. 2:7, см. также Зах. 12:1).

По моему мнению, это ключевой момент, и если в нем разобраться, то все остальное станет понятным. Представив данный текст схематично, мы получим следующее уравнение:

Прах земной(тело, химические элементы Земли) + дыханиеБога (дух, дар жизни)= душа живая(живой человек).

Для поддержания в людях бессмертия Господь посадил в Эдеме «дерево жизни»(Быт. 2:9). При этом Бог заключил с Адамом и Евой завет (см. Ос. 6:7), согласно которому люди не должны были вкушать плодов от другого важного дерева в саду «познания добра и зла»(Быт. 2:9,17) под страхом потерять вечную жизнь:

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, аот дерева познания добра и зла не ешьот него, ибо в день, в который ты вкусишь от него,смертью умрешь»(Быт. 2:16,17).

Но наши предки обольстились обещаниями сатаны стать, как боги,и познать добро и зло(см. Быт. 3:5), поверили его обману: «Нет, не умрете»(Быт. 3:4) и нарушили завет с Творцом. После грехопадения Бог, как и предупреждал, сделал человека смертным, запретив ему дос­туп к дереву жизни:

«И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херу­вима и пламенный меч обращающийся,чтобы охранять путь к дереву жизни»(Быт. 3:24).

«В поте лица твоего будешь есть хлеб,доколе не возвратишься в землю,из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься»(Быт. 3:19, см. также Иов. 4:19, Еккл. 3:20).

То есть человек потерял вечную жизнь. Посмотрите внимательно, в Быт. 3:19 Библия показывает процесс, обратный творению. После гре­хопадения люди начали умирать, превращаясь в могиле обратно в прах,из которого и были образованы. А их дыхание жизни,полученное от Бога (см. Быт. 2:7), после смерти стало возвращаться к Создателю: