Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Хорошо человеку не касаться женщины.Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеетсвое дарование от Бога,один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оста­ваться, как я. Ноесли не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем ... и мужу не оставлять жены своей»(1 Кор. 7:1,2,6-11).

Павел в собственном безбрачии видел положительные моменты для служения Творцу. Однако апостол понимал, что у каждого свое дарование от Бога(см. также 1 Кор. 7:17), и поэтому призывал братьев во избежание блуда лучше вступать в брак.То есть апостол говорил о сугубо добровольном выборе человека (см. 1 Кор. 7:37). Лишь безбрач­ными вдовамПавел советовал остаться, как он. Но и в этом случае, таков был лишь его совет, а не повеление. Повелевал же он от имени Господа жене не разводиться с мужеми мужу не оставлять жены своей.Под вдовами, которые могут посвятить всю свою жизнь Богу, апостол подразумевал одиноких женщин старше 60 лет (см. 1 Тим. 5:9), а молодым вдовам Павел советовал вновь жениться:

«Я желаю,чтобы молодые вдовывступали в брак,рождали де­тей, управляли домом»(1 Тим. 5:14).

Сегодня же церковь лишила своих служителей права выбора. Как мы увидели, в католичестве нельзя женатому человеку быть священни­ком, православный священник не может стать епископом, если не оставит жену. А 6-е правило того же VI Вселенского Трулльского собора запре­щает

245

православному клирику жениться после рукоположения. То есть, если молодой православный служитель хочет иметь семью, значит, он должен успеть найти супругу, пока учится в семинарии:

«Из производимых в клир безбрачных, токмо чтецы и певцы могут вступать в брак. отныне ни иподиакон, ни диакон, ни пресвитер, не имеет позволения, по совершении над ним рукоположения, вступать в брачное сожительство;аще же дерзнет сие учинить, да будет извержен.Но аще кто из поступающих в клир, восхочет сочетаться с женою, по закону брака: таковый да творит сие, преждеположения во иподиакона, или в диакона, или во пресвитера».

Таким образом, в исторически распространенных конфессиях имеет место ситуация, когда многих священников церковные правила за­ставляют, во-первых, нарушать заповедь Господа о запрете развода, во-вторых, становиться «скопцами», то есть быть «святее» епископов и пресвитеров первоапостольской церкви и даже апостолов, которые име­ли жен (см. выше 1 Тим. 3:2-5, Тит. 1:5-9, 1 Кор. 9:5).

Стоит отметить, что апостол Павел предупреждал, что в будущем появятся учителя, которые введут запреты на вступление в брак:

«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят неко­торые от веры, внимая духам обольстителям.. , через лицемерие лжесловесников,запрещающих вступать в брак»(1 Тим. 4:1-3).

Не только безбрачие, но и в целом отстранение от мира не соответ­ствует учению Библии. Иисус призывал христиан быть светилами в мире:

«Идите, научите все народы»(Мф. 28:19).

«Вы — свет мира.Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так дасветит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»(Мф. 5:14-16, см. также Лк. 8:16, Лк. 11:33).

Об этом же говорил апостол Петр: