Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти»(Гал. 5:13, см. также 1 Пет. 2:16, Иак. 2:12).

Итак, исследовав тексты Библии о свободе, можно сделать вывод, что Иисус и апостолы призывали людей к свободе:

1) от исполненных заповедей закона Моисея и религиозных пред­писаний, придуманными сверх него людьми,

2) от греха.

Посмотрите, во многих текстах Священного Писания моральная зависимость человека сравнивается с неволей. Тех, кто обладает сквер­ной чертой характера или подвержен дурной привычке, Библия называет рабами греха и узниками, находящимися в темнице:

«Беззаконного уловляют собственные беззакония его, ив узах греха своего он содержится»(Пр. 5:22, см. выше Ин. 8:34, а также Рим. 6:6,22, Рим. 8:2, Деян. 8:23, Тит. 3.3).

Спросите, например, у пьяницы, наркомана или курильщика сво­боден ли он? Скорее всего, вы услышите ответ: «Свободен!». Но правда ли это? Конечно, нет. Этот человек —раб разрушающего греха и просто не осознает или не хочет осознать этого.

Священное Писание ясно возвещает, что Бог желает «узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы»(Ис. 42:7).

Давайте сравним два текста из Ветхого и Нового Заветов:

1. «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня ... проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благо­приятное»(Ис. 61:1,2).

2. «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня ... проповедывать пленным освобождение ... отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное»(Лк. 4:18,19).

В первом случае пророк Исаия рассказывает о грядущем Мессии. Во втором —Иисус это пророчество относит к Себе, цитируя Писание. Из Евангелий мы знаем, что Христос никаких тюрем не открывал и пленников не освобождал из неволи. То есть приведенные тексты доказывают, что изначально одной из задач Христа была проповедь узникам греха вести о свободе.

Напомним, что Иисус дал людям помощника в борьбе с грехом — Духа Святого:

«Потому что вы не приняли духарабства,чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»(Рим. 8:15).

«Господь есть Дух; а где Дух Господень,там свобода»(2 Кор. 3:17, см. также Гал. 4:6, Деян. 2:38, Деян. 5:31,32, Рим. 5:5, Еф. 1:13, 1 Фес. 4:8, Тит. 3:3-6).

Стоит отметить, что подавляющее большинство прихожан нашей церкви довольно быстро избавляются от дурного: бросают курить, выпи­вать, переедать, сквернословить. и начинают вести здоровый и высоконравственный образ жизни.

XII.VIII. ГРЕХ И ЗАКОН

Теперь мы остановимся на природе греха. Иисус неоднократно говорил людям: «Не греши»(см. Ин. 5:14, Ин. 8:11). Но как можно не грешить, если не знать, что такое грех?

Слово Божие все объясняет:

«Я не иначе узнал грех, какпосредством закона.Ибо я не пони­мал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай»(Рим. 7:7). «Законом познается грех»(Рим. 3:20).

«Жало же смерти — грех; асила греха — закон»(1 Кор. 15:56).

«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; игрех есть безза­коние»(1 Ин. 3:4).

То есть грехстоит в прямой зависимости от законаБожьего. С одной стороны, закон«порождает» грех,так как человек нарушает уста­новленные Богом заповеди, но с другой — грехи есть беззаконие— нарушение этих заповедей.

Бог всегда давал людям мудрые заповеди. Но человек делает ху­дое, тем самым нарушая закон. Поэтому напрашивается вывод, что закон не спасает, а наказывает. Однако, если задуматься, становится понятно, что в законе проявляется Божья любовь. Ведь именно благодаря закону человек начинает понимать сущность греха и порождаемые им негатив­ные последствия. А это ведет к покаянию, в том числе к искренней ненависти к греху и желанию исправиться, чтоб впредь не грешить.