Возвращаясь к истокам христианского вероучения

+ заместительной жертвой вместо приносимых тогда за грехи лю­дей жертвенных животных: «Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого»(Евр. 7:27, см. также Рим. 3:25, Ин. 1:29, 1 Ин. 1:7, Еф. 1:7, Кол. 1:14, Откр. 1:5, Евр. 10:5-9);

+ примирителем человечества с Богом вместо мирных жертв и всесожжений: «Христос ... предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное»(Еф. 5:2, см. также Кол. 1:20, Рим. 5:10, 2 Кор. 5:18, Евр. 10:5-9);

+ священником и Первосвященником, связывающим человека с Богом: «Сей, ...пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу ... Таков и должен быть у нас Первосвященник ... превознесенный выше небес»(Евр. 7:24-26, см. также Евр. 3:1, Евр. 4:14, Евр. 5:10, Евр. 6:20, Евр. 8:1,6,

Евр. 7:11,15,17,21, Евр. 8:4, Евр. 9:11, Евр. 10:11,12,21).

Поэтому в момент смерти Иисуса Христа на Голгофском кресте завеса в храме разодралась:

«И вот, завеса в храмераздраласьнадвое, сверху донизу»(Мф. 27:51, см. также Мк. 15:38, Лк. 23:45, Евр. 9:9-12).

Конечно, иудейские священники затем ее сшили, чтобы продол­жить служение в храме. Но Бог уже наглядно показал окончание времени служения в святилище. Теперь ежедневные жертвоприношения, а также хлебные дары, каждения перед завесой святая святых (прообразное значение этих действий мы рассмотрим далее в главе «Обряды») и иные действия священников стали не нужны, ведь все это служило лишь для символического «очищения» грехов народа. То есть земная скиния была лишь прообразом служения Христа. После принесения истинной замес­тительной жертвы и приходом истинного Первосвященника земной храм утерял свою функцию в Божественном плане спасения людей:

«Первый завет имел ... святилище земное ...Устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов ... золотая кадильница ... Прежняя скиния ... есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы ... с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами ...установленны были толькодо времени исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею исовер­шеннейшею

87

скиниею, нерукотворенною ...со Своею Кровию ... И потому Он есть ходатайнового завета ...Христос вошелне в рукотворенное святилище,по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие»(Евр. 9:1-12,15,24).

«Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах иесть священнодействователь святилища и скинии истинной,которую воздвиг Господь, а не человек. Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а по­тому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести(Свою Кровь. — Прим. авт.) ... Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета»(Евр. 8:1-6).

Теперь небесному оригиналу больше не нужен земной прообраз. Скиния на земле была поставлена «только до времени исправления»(см. выше Евр. 9:10). С момента смерти Иисуса любое служение в иеруса­лимском храме стало просто бессмысленным. Ведь истинная жертва за грехи всех людей уже принесена. Отныне Иисус — священнодействова-тель святилища на небесах— предстал за нас пред лице Божие(см. выше Евр. 8:2, Евр. 9:24, а также главу «Подробнее о Декалоге», Мк. 16:19, Лк. 22:69, Мф. 26:64, Деян. 7:55, 1 Пет. 3:22, Рим. 8:34, Еф. 1:20,