Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Прекрасно и справедливо не связывать ни с одним местомприсутствие Того, Кто ничем не может быть ограничен. И не правы ли мы, когда величие Того, Кто включает в себя все на свете, не хотим измерять рукотворными храмамив его честь? Действительно, на каком основании труды обычных строителейследует называть святыми? Немногим лучше думали и те, кто приписывал божественное величие воз­духу и всему сущему под ним, точнее, всему миру и космосу ... Идолы и храмы,воздвигаемые простыми ремесленниками, созидаются из косной материи и навсегда остаются безжизненными, вещественными и не содержат в себе ничего святого».

Христианский апологет Арнобий (ок. 240—ок. 330 гг.), труд «Про­тив язычников» (кн. 6, гл. 3):

«Нам (христианам. — Прим. авт.)говорят, что мы не воздвигаем храмов... и не поклоняемся ... изображениям».

91

Христианский ритор Луций Целий Лактанций (приб. 250—325 гг.), труд «Божественные установления» (кн. II, гл. 2):

«Почему вы глядите на стены, дерево и камень вместо того места (неба. — Прим. авт.),где, как вы верите, они (небесные заступники. — Прим. авт.)находятся? Каков смысл храмови алтарей?».

А вот, что об отношении христиан к храмам писал языческий писатель Цельс (II в.), книга «Правдивое слово» (часть IV):

«Они (христиане. — Прим. авт.) не выносят вида храмов,жертвенников и изображений ... Они избегаютсооружения жертвенников, статуй и храмов;(вместо этого) признаком (общности культа) служит у них уговор насчет скрытного, тайного сообщества».

Таким образом, Библейские тексты и исторические свидетельства говорят об одном:

1) храмы не являются местом «обитания» Бога;

2) во I—III веках н. э. христиане не имели храмов, но, наоборот, были противниками их возведения.

XIII.IV. ПЕСНОПЕНИЯ

Теперь давайте перейдем непосредственно к размышлению над служением в христианских храмах. В Ветхом Завете детально описаны храмовые ритуалы и их последовательность. Но ни в Новом, ни в Ветхом Заветах не упоминается какое-либо богослужение как обряд вперемешку с песнопениями и зачитыванием наизусть молитв.

Сегодня значительная часть христиан исторически распростра­ненных конфессий песни во славу Бога предпочитают слушать в храмах или на специализированных мероприятиях, редко сами воспевая Творцу. Между тем в Библии показано, что псалмы пелись не только певцами и не только в храме. Простые верующие постоянно в песнях возносили славу Господу. Ветхий Завет содержит 150 псалмов, большинство из которых — это тексты для пения. Но, конечно, их было гораздо больше. Писание говорит о том, что Соломон был автором 1005 песней (см. 3 Цар. 4:32). При этом обратите внимание, что целью песнопений было не только восхваление Господа, но и поучение, наставление верующих как в Ветхом, так и в Новом Заветах.

Ветхий Завет:

«Напишите себе слова песни сей, инаучи ей сынов Израилевых...чтобы песнь сия была Мне свидетельством на сынов Израилевых; ... и когда постигнут их многие бедствия и скорби, тогдапеснь сия будет против них свидетельством»(Втор. 31:19,21).

«На струнных орудиях. Псалом.. . Когда я взываю, услышь меня, Боже! ... Сыны мужей! ... доколе будете любить суету и искать лжи? ... Гневаясь, не согрешайте:размыслитев сердцах ваших... и утиши­тесь; приносите жертвы правды и уповайте на Господа»(Пс. 4:1-6).

«Пойте Богу нашему ...пойте все разумно»(Пс. 46:7,8, см. также Пс. 15:1,2, Пс. 80:2, Пс. 95:1, Чис. 21:17, Исх. 14:31, Ис. 42:10).

В Новом Завете апостол Павел призывал христиан от сердца в песнях прославлять Господа, назидая при этом и вразумляя друг друга:

«Научайте и вразумляйтедруг другапсалмами,славословием и духовнымипеснями,во благодати воспевая в сердцах ваших Господу»(Кол. 3:16).

«Исполняйтесь Духом,назидая самих себя псалмамии славосло­виями ипеснопениямидуховными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу»(Еф. 5:18,19).