Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Итак будем через Него непрестанно приносить Богужертву хвалы,то естьплод уст,прославляющих имя Его. Не забывайте так­же благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу»(Евр.13:15,16).

Во времена Нового Завета, когда со смертью Иисуса прекрати­лись жертвоприношения животных, роль песнопения не уменьшилась, но возросла, ведь теперь у верующих стало еще больше причин благода­рить и прославлять Бога, который доказал Свою любовь к людям через жертву Христа. Как мы видим, сейчас благотворение, общность(в ори­гинале Евр. 13:16 «общительностью»переведено греческое слово koinonia*, одно из значений которого — общность) и хвала устстали своего рода жертвамиБогу.

Таким образом, согласно учению Библии, общее пение в христи­анском собрании должно являться одной из обязательных форм служения Творцу, что, к сожалению, сегодня исполняется далеко не во всех церквях.

XIII.V. ЕВХАРИСТИЯ

В богослужебную практику христиан, согласно учению Библии, должна входить также евхаристия (греч. euharistia*— благодарение), представляющая собой причащение хлеба и вина, символизирующих тело и кровь Христа. В современном православном христианстве, в час­тности, евхаристия является основополагающей составляющей ежедневной литургии и ее центром. Давайте посмотрим, как Новый Завет описывает евхаристию.

Этот обряд был установлен Самим Иисусом на Вечери перед рас­пятием (поэтому иногда евхаристию называют Вечерей):

«И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою ... И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, гово­ря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Но­вый Завет в Моей крови, которая за вас проливается»(Лк. 22:17-19, см. также Мф. 26:26-28, Мк. 14:22-24, Ин. 13:1-17).

Далее в тексте Нового Завета евхаристия упоминается несколько раз и описана всегда по-разному:

«Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах»(Деян. 2:42).

«И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца»(Деян. 2:46).

«В первый же день недели, когда ученики собрались для преломле­ния хлеба, Павел ... преломив хлеб и вкусив, беседовал ... до рассвета»(Деян. 20:7,11).

В послании к Коринфянам апостол Павел объяснил смысл евха­ристии:

«Чашаблагословения, которую благословляем, не есть липриоб­щениеКрови Христовой?Хлеб,который преломляем, не есть липриобщениеТела Христова?»(1 Кор. 10:16).

92

93

Слово приобщениев оригинале представлено греческим словом koinonia*,обозначающим взаимоотношение, соучастие, общность, об­щение, связь. Далее в этом же послании Павел добавил:

«Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господнювозвещаете,доколе Он придет»(1 Кор. 11:26).