Возвращаясь к истокам христианского вероучения

А что делается сейчас? После того как умерли апостолы и их близкие ученики, церковные служители постепенно начали отделяться от «рядовых» верующих. Понемногу епископы и пресвитеры становились не только и не столько руководителями административно-хозяйственной деятельности церкви, но, главное, авторитетами в области вероучения. А после «срастания» с государством «тело» церкви координально измени­лось: служители, позабыв о целостности тела церкви и равенстве перед Богом всех его членов, окончательно превратились в отдельную касту — христианское священство (клир), а простые верующие — в мирян. Одно­временно стали возрастать материальное положение и социальный статус высокопоставленных служителей. Этому ли учили христиан Иисус и апостолы? Первые служители Христа, несмотря на обширную паству, не жили в постоянном материальном изобилии. Посмотрите, как Павел пишет о труде ради Господа и своей нетребовательности:

«Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от когоне пожелал:сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужилируки моисии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно под­держивать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать»(Деян. 20:33-35).

«Я ... хотя терпелнедостаток,никому не докучал»(2 Кор. 1:8, см. также 1 Кор. 4:11, 2 Кор. 11:27, Флп. 4:12).

Апостол Петр, обращаясь к пастырям, завещал, чтобы они слу­жили «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду»(1 Пет. 5:3).

Со временем не только положение в обществе, но и одежда стали выделять церковный клир. Вы не задумывались, во что одевались апос­толы и первые христианские служители? Их облачение ничем не отличалось от одежды обыкновенных людей. Ведь все христиане просто являлись членами общин, в которых из прихожан были избираемы и поставляемы диаконы (служители) и пресвитеры (старосты). А над несколькими общинами для согласования их взаимодействий между собой и другими церквями были поставляемы из опытных верующих епископы. Это исторический факт, который и не пытаются опровергать богословы. Вот, что об истории возникновения священнических одежд писал православный богослов Александр Мень в книге «Таинство, слово и образ» (глава «Одеяния»):

«В ранней Церкви не было специальных культовых одежд.Исключение составлял «талит», кусок материи, которым в Иерусалимской общине, молясь, покрывали плечи и голову. Со временемвозникла потребность в облачениях, отвечающих торжественности момента. Надевая их, служитель должен был отрешиться от всего будничного, осознать себя предстоящим Богу».

114

115

Как же сегодня одеты священники? В однотонные рясы, как бы символизирующие смирение и аскетизм. Но их скромный наряд зачас­тую украшают «дорогостоящие» элементы атрибутики: кресты размером с ладонь и др. А по праздникам скромность пропадает вовсе: одежда высоких иерархов может содержать чуть ли не килограммы драгоценных камней и металлов. Их мантия шьется индивидуально на заказ из изысканных материй. Такой гардероб сложно сравнить с одеянием уче­ников Христа. Посылая их на проповедь, Иисус запрещал им брать с собой даже перемену одежд, ведь Бог Сам позаботится о всем потребном для Своих служителей: «Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания»(Мф. 10:9,10, см. также Мк. 6:8,9).

Праздничное священническое одеяние популярные церкви объяс­няют опять же примером ветхозаветных священников, забывая о том, что времена первого завета давно прошли и что «нарядное» одеяние по закону Моисея имел лишь один Первосвященник (см. Исх. 28 гл., Исх. 29:5-9,29).

Представьте себе, что Павел, другой апостол или любой христианин-миссионер, жившие в первые три столетия после Христа, одев рясу либо какое-то другое нынешнее облачение церковного клира, понесли бы Евангелие по миру... Их бы не поняли ни иудеи, ни их священники, которые были практически в каждом городе существовавшей тогда Римской империи, ни язычники, ни сами христиане. Кто это пришел? Почему так одет?