ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Таким образом, единой христианской церкви уже давно нет. Поэтому со времени раскола православная и католическая церкви изме­нили подход к тезису Символа веры о единстве. Теперь каждая относит его только к себе. Причем католицизм имеет чуть больше оснований именоваться «единым». Его целостность нарушили лишь вышедшие из церкви протестанты. Но сегодня католицизм, как и прежде, един. Из православия же, во-первых, паства также уходила и уходит в протестантство. Во-вторых, в православии России имел место крупный раскол — из церкви вышли старообрядцы, не принявшие в 1650-1660 годах реформу патриарха Никона. В-третьих, и, наверное, это главное, в отличие от единого католицизма православие сегодня представляет из себя 15 (!) автокефальных церквей: Константинопольская, Александрий­ская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Американская, Чешских земель и Словакии. Каждая из этих церквей является обособленной и самостоятельной. В автокефальных православных церквях нет единого центра, не существует соподчиненности, не проводятся Вселенские общеправославные соборы с участием полномочных пред­ставителей всех 15 автокефалий, но есть расхождения в вероучении, проведении богослужений и даже применяются разные календари (юли­анский, новоюлианский, а в Финляндской православной автономной церкви — григорианский).

До сих пор православие и католицизм продолжают утверждать, что именно их церковь является той единой, о которой говорится в Сим­воле веры. А другая — это «ручка, отпавшая о чашки». И никто не хочет задуматься, что понятие «единая» нельзя применить только к одной кон­фессии. Если правы догматы католичества, то как же быть с православными христианами? И наоборот. Ведь не может быть две прав­ды — истина только одна. Значит, вторые, которые не правы, уже не христиане, раз не принадлежат к провозглашенной в Символе веры еди­ной церкви? То есть для всех прихожан «неправой» церкви (либо католиков, либо православных) нет спасения? А как же быть с древневосточными православными, восточнокатолическими и другими церквями, которые доктринально стоят «между» православием и католицизмом? А что делать ­

14

15

с протестантскими конфессиями? Подумайте, ведь во всех перечис­ленных церквях есть много прихожан, любящих Бога и старающихся исполнять Его волю, которую, как они думают, они слышат из уст своих пастырей. Как же быть с ними — живыми, ищущими Бога людьми?

На самом деле, если внимательно читать Библию, все становится на свои места. В Новом Завете церковью называются люди, верующие во Христа, которые вместе собираются во имя Его: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»(Мф. 18:20). Слово церковь в оригинале Нового Завета представлено греческим словом ecclesia*, обозначающем народный сход, собрание. Это несложно прове­рить. Я не владею ни греческим, ни еврейским языками, но пользуюсь словарем Стронга и подстрочным переводом Библии Алексея Винокуро­ва, которые иногда очень помогают разобраться в значении текстов Священного Писания. Эти два пословных перевода Библии с оригинала сегодня доступны каждому в Интернете на сайтах www.bible.in.ua, www.jesuschrist.ru и других порталах.

Об истинном значении слова «церковь» хорошо знали христиане первых столетий. Вот так о церкви писал раннехристианский богослов, архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст (347—407 гг.) в своем труде «Беседа пред отправлением в ссылку»:

«Но разве Церковь в стенах? Церковь — во множестве верующих».

Единая церковь в Новом завете описывается, как Тело Христово, состоящее из главы — Иисуса Христа и всех христиан — членов тела, имеющих разные дары и призвания от Бога:

«Он(Иисус. — Прим. авт.) есть глава тела Церкви»(Кол. 1:18).

«Мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другогочлены»(Рим. 12:5).

«Вы — тело Христово, а порознь — члены.Иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исце­лений, вспоможения, управления, разные языки»(1 Кор. 12:27,28, см. также 1 Кор. 12:12-26, Еф. 3:6, Кол. 1:24, Ин. 10:16).

Расколы раз и навсегда доказали, что какая-либо одна христиан­ская конфессия не может претендовать на право называться единой церковью. Но едина Всемирная Христианская церковь, состоящая из отдельных христиан, любящих Бога и старающихся исполнять Его волю, вне зависимости от принадлежности их к какой-либо христианской кон­фессии.

VII.I. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА