ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Я думаю, из контекста ясно следует, что Иисус выразил согласие с утверждением Петра о том, что Он является Мессией. Истина «Иисус есть Христос, Сын Бога Живого» и есть тот камень, о котором Иисус сказал: «На сем камне Я создам Церковь Мою».Здесь мы видим «игру слов», так как в греческом оригинале в этом высказывании Христа употреблены два разных слова с корнем petr*.В 18 стихе в первом случае слово Petros*(греч.) мужского рода относится к Петру, во втором — petra*(греч. — скала, каменная глыба) женского рода относится не к Петру, а к произнесенной Петром истине, что Иисус — это Христос, Сын Бога Живого:

«Ты — Петр(Petros*,м. р.), и на сем камне (petra*,ж. р. — каменной глыбе — истине о божественности Иисуса) Я создам Церковь Мою».

Иисус в Библии неоднократно именуется камнем, на котором по­строена церковь: «Имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе»(Еф. 2:20,21, см. также 1 Пет. 2:6,7, 1 Кор. 10:4, Мф. 21:42,44, Рим. 9:33, Пс. 117:22). Говорил об этом и сам Петр (см. 1 Пет. 2:7, Деян. 4:8-12).

Из текста Нового Завета отчетливо видно, что одной из главных задач апостолов и первых христиан являлось убеждение всех людей, что Иисус из Назарета есть Христос (Мессия) — Сын Божий (см. Деян. 2:36). Именно на этой истине, как и предсказал Иисус, была построена христианская церковь.

18

19

А апостолы в Библии именуются основанием этой церкви, постро­енной на краеугольном камне — Христе. Не один Петр, а все апостолы и пророки: «Вы уже не чужие.., но сограждане святым ... утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеуголь­ным камнем»(Еф. 2:19,20, см. также 1 Кор. 3:3-11).

Петра же, как единую руководящую личность, никто и никогда не выделял в церкви, хоть он и считался первым руководителем римской общины. В первоапостольское время равнозначными были все церкви: Иерусалимская, Ефеская, Коринфская и др. Ведь Духа Святого Иисус дал всем апостолам (см. Ин. 20:19-23). Столпами церкви считали не только Петра, но и Иоанна, и Иакова (см. Гал. 2:9).

Из Нового Завета хорошо видно, что Петр был обыкновенным человеком, не раз заблуждающимся как при жизни Иисуса (даже од­нажды названный Христом сатаною за попытку отговорить Его от выполнения миссии — Мф. 16:23), так и после — во время апостольского служения. Библия показывает, как Павел открыто критиковал Петра (см. Гал. 2:11-14). То есть Петр не имел непререкаемого авторитета среди апостолов.

Сам Петр, обращаясь к пастырям, не приказывает, а просит их с любовью относиться к своей пастве и труду по распространению Еван­гелия, при этом называя себя лишь сопастырем:

«Пастырей ... умоляю я,сопастырьи свидетель страданий Христовых ... пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно»(1 Пет. 5:1,2).

Также следует отметить, что не Петра, а Павла Библия называет апостолом язычников, то есть не иудеев, а римлян, греков и, конечно, нас с вами — славян, скифов. А Петру было поручено Господом благовестие обрезанным, то есть иудеям (см. Гал. 2:7,8, Рим. 11:13, 2 Тим. 1:11).

Следует отметить, что от православных богословов часто слышна верная трактовка текста Евангелия от Мф. 16:18: «Церковь основана не на Петре, а на истине Боговоплощения Иисуса».

IX. РУКОПОЛОЖЕНИЕ

Говоря о преемственности в церкви, нельзя не вспомнить о руко­положении. И православные, и католики гордятся, что получили благодать Духа Святого от апостолов, и передают его, как и показано в Библии, дальше путем рукоположения. Действительно, в Новом Завете описано, что людей, решивших посвятить себя Богу на служение, рукополагали старшие братья по вере:

«Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помо­лились с постом и предали их Господу»(Деян. 14:23).