ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Однако, как мы знаем, православие и католицизм имеют суще­ственные расхождения в вероучении. Также нельзя забывать, что от апостолов рукоположение ведут восточно-католические церкви (Маронитская, Халдейская, Сиромалабарская и др.), использующие в служении не латинские (римские), а восточные литургические обряды, и полнос­тью самостоятельные древневосточные православные церкви (Армянская, Коптская, Эфиопская и др.). Конечно, и эти конфессии имеют различия в доктринах, богослужениях и обрядах. Таким образом, мы видим, что рукоположение, идущее от апостолов, не дает гарантии единства и посто­янства в вероучении. А значит, мы должны констатировать либо отсут­ствие Святого Духа во всех этих церквях, кроме какой-то одной из них, единственной, на что, естественно, претендуют все церкви, либо при­знать возможность присутствия Духа во всех конфессиях, в том числе и вышедших в свое время из лона вышеуказанных церквей.

Последнее соответствует действительности, потому что, согласно учению Библии, рукоположение — это не «магический» ритуал переложе­ния и распределения Божественной силы, а лишь частный случай возложения рук. Руки возлагали для символической передачи чего-либо. Так, на жертвенное животное перед его убиением возлагали руки для символического перенесения на него греха (см. Лев. 1:1-5, Лев. 4:1-4). А в положительном свете возложение рук являлось зримым символом передачи Духа Святого. Руки возлагали при благословении, при благословении на служение, а также при исцелении.

«Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. И, обняв их,возложил руки на них и благословил их»(Мк. 10:14,16).

«Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву ивозло­жив на них руки, отпустили их.Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию ... и проповедывали слово Божие»(Деян. 13:2-5, см. также Деян. 19:6, Деян. 6:2-6, Деян. 8:14-17).

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им;возло­жат руки на больных, и они будут здоровы»(Мк. 16:17,18, см. также Деян. 28:8, Лк. 13:13, Мк. 8:23).

Посмотрите, Библия описывает два возложения рук на апостола Павла (Савла): перед отправлением на служение в Селевкию (см. выше Деян. 13:2-5), а также для выздоровления и принятия Духа. Это подтвер­ждает смысловое значение обряда возложения рук.

«Анания пошел и вошел в дом и,возложив на него руки,сказал: брат Савл! Господь Иисус ... послал меня,чтобы ты прозрел и испол­нился Святаго Духа»(Деян. 9:17).

Конечно, благословение никак нельзя считать наложением пожиз­ненной «гарантии качества»: на человека возложили руки, на него снизошел Дух Святой и служитель всю жизнь стал творить лишь дела, угодные Богу. Если бы дело обстояло так, то сегодня существовала бы единая церковь с одними доктринами. Но люди и после рукоположения остают­ся лишь людьми. Многие закрывают уши от голоса Духа Святого. Не напрасно Библия учит «возогревать» этот Дар, то есть постоянно вникать в учение Господа:

«Напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение»(2 Тим. 1:6, см. также Деян. 17:11, 1 Тим. 4:16).

Стоит отметить, что начало рукоположение — благословение берет не в Новом, а в Ветхом Завете.

«Израиль простер правуюруку свою и положил на головуЕфрему ... а левую на голову Манассии...благословилИосифа и сказал: ... Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих»(Быт. 48:14-16, см. также Лев. 9:22).

«Приведи левитов их пред Господа, и пустьвозложатсыны Израилевырукисвои на левитов; Аарон же пусть совершит над левитами

20

21