ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

25

не мог дать людям истину и рассказ о Себе по кусочкам: часть — в Библии, часть — в учении православных отцов, часть — в катахезисах католиков и т. д. Ведь тогда у каждой конфессии был бы свой собственный «Бог» и свое «истинное учение». Также Творец не мог оставить нас — Свое творение — без какой-то необходимой информации. Поэтому в Священном Писании так или иначе даны ответы на все вопросы, которые являются важными для спасения и духовной жизни человека. Верующему, который всего один раз внимательно прочитал Библию, нетрудно увидеть в ней спасительную весть и наставления в праведности. На страницах Священного Писания неоднократно говорится о заместительной жертве Христа за грехи человека, сначала Прообраза в виде жертвенных живот­ных, затем Его буквальной смерти на Голгофе. Также в Библии много говорится о морально-нравственных качествах, которыми должны обла­дать истинные верующие.

Так считали и некоторые отцы церкви, до сего дня являющиеся духовными авторитетами практически для всех христианских конфес­сий. Выдающийся раннехристианский богослов Тертуллиан (прибл. 160—230 гг.) в своем труде «Против Гермогена» (п. 22) писал:

«Я преклоняюсь перед полнотой Писания,ибо оно показывает мне и Творца, и творение».

Афанасий Великий (ок. 298—373 гг.), епископ Александрийский, в книге «Житие преподобного отца нашего Антония» (п. 16) цитировал Антония, который возвещал:

«К научению достаточно и Писаний».

А что мы видим сегодня в церквях? В исторических конфессиях Священному Писанию, несмотря на его признание, зачастую уделяется недостаточно внимания. Отцы церкви пишут теологические труды, собо­ры принимают постановления, решения и доктрины. С одной стороны, все кажется нормальным — жизнь идет, люди трудятся. Но с другой — катастрофа. Церковь все меньше обращается к Библии, но все больше — к «священным» письменам, которые сама и создала. То есть в ряде христианских конфессий изменился ориентир с непререкаемого главен­ства Священного Писания на авторитет отцов, соборов, преданий, катахезисов. То есть с Праведности Божьей — на самоправедность и непогрешимость церкви.

А выглядит это так: если человек (священник или мирянин) видит в Библии текст, который, как ему кажется, противоречит доктринам церкви, то он должен обратиться к комментариям отцов церкви, одобрен­ных соборами. Там он узнает, что, оказывается, здесь идет речь не о том, что он видит, а немного о другом. Тогда человек вынужден либо согласиться с мнением церкви и умалить для себя авторитет бесспорного Божьего Слова. Либо уйти из церкви, то есть кардинально изменить свою жизнь и, возможно, подвергнуть себя и семью насмешкам и гоне­нию со стороны бывших братьев по вере. Несложно догадаться, какое решение принимают чаще всего верующие популярных конфессий.

В процессе изучения Библии я часто ловил себя на мысли: «Вот на этот вопрос я уж точно никогда не найду ответа в Священном Писа­нии, я ведь его не раз прочитал, а многие места — десятки раз.» И мной начинали овладевать сомнения: «А если не найду? Есть ли тогда Бог? Его ли это Книга?» Но опытные христиане мне советовали, что не нужно торопиться, а необходимо возрастать в познании Бога и ответы на вопро­сы найдутся в свое время. Об этом говорит и сама Библия: «Кто из нас совершен, так должен мыслить(как учил апостол Павел. — Прим. авт.); Если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет . .. до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить»(Флп. 3:15,16). Конечно, я не до конца этому верил. Но каждый раз со временем находил ответы в Слове Божьем на очередные, казалось бы, неразрешимые вопросы. Теперь я уверен, что если у меня возникнут еще вопросы — найду ответ и на них.

XI.I. ПРЕДАНИЯ

Христианские конфессии, на протяжении веков раскалываясь, отсоединяясь и разъединяясь, всегда при этом оставляли у себя и хра­нили Библию. К Богодухновенной Книге многие христианские течения впоследствии прибавляли свои дополнительные вероучительные источ­ники: предания, правила, постановления, катахезисы, жития, послания, пророчества и т. д. и т. п., идущие зачастую вразрез друг с другом, а иногда и с учением Священного Писания.

Однако Бог неоднократно обличал людей, отошедших от Его Слова и погрязших в своих человеческих мудрствованиях, преданиях и заповедях:

«Истало у нихсловом Господа:заповедь на заповедь,заповедь на заповедь,правило на правило,правило на правило, тут немного, там немного»(Ис. 28:13).