ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Слово «заповедь»: это существительное с глагольной формой «заповедать» обозначает в Библии наставление, предписание, научение, повеление, данное Богом людям. Человек получал заповеди от Творца изначально, начиная с Эдемского сада.

«ИзаповедалГосподь Бог человеку.»(Быт. 2:16, см. также Быт. 3:17, Быт. 21:4, Быт. 26:5).

Создатель давал заповеди евреям и до объявления закона Моисею на горе Синай (см. Исх. 15:26, Исх. 16:28, Иер. 7:22,23), и после этого (см. 3 Пар. 11:11, Мал. 2:1,2). И христианам Господь давал заповеди (см. Ин. 13:34, 1 Ин. 3:23, 1 Ин. 4:21, 1 Кор. 14:37, Мф. 5:44). Наиболее часто термин «заповедь» в Библии употребляется в значении отдельных настав­лений Бога, указанных в письменной Торе (см. Чис. 36:13, Втор. 30:10, Мф. 22:36, Мк. 10:5) и, в частности, в Декалоге (см. Мф. 19:17-19, Еф. 6:2).

Иудеи как ранее, так и теперь, насчитывают в письменной Торе 613 заповедей, по-еврейски «мицвот»: 248 — из разряда «делай», 365 — «не делай». В число этих 613 мицвот входят и 10 заповедей Декалога. Правда, некоторые из них находят отражение в нескольких мицвотах. Например, упомянутая выше 2-я заповедь Декалога «Не делай себе кумира и никакого изображения.»пояснена множеством заповедей-мицвот: не создавать изображения для поклонения (см. Исх. 20:4), не делать скульп­турных изображений для поклонения (см. Исх. 20:23), не воздвигать столб, которому люди станут поклоняться (см. Втор. 16:22), не защищать того, кто склоняет к идолопоклонству (см. Втор. 13:6-8), не извлекать богатства из чего-либо, связанного с идолопоклонством (см. Втор. 7:25,26), истреблять идолопоклонство (см. Втор. 12:2,3) и мн. др.

Декалог, с одной стороны, включен в свод законов Моисея как часть научения, данного народу Израилеву на горе Синай, с другой стороны, очевидно, что Декалог отделен от закона Моисея с другими его заповедями (см. Исх. 24:12). Зная учение Библии, можно утверждать: Декалог, по аналогии с законодательством государства, — это Конституция, то есть моральный принцип жизни, установленный Богом для человечества, а остальной свод законов Моисея — это Административный, Уголовный, Гражданский, Перемониальный и иные кодексы с их статьями.

Если обратиться к тексту Библии, то видно, что непосредственно Декалог (см. Исх. 20:1-17, Втор. 5:7-21), который мы привыкли имено­вать «10 заповедей», Бог так не называет. По отношению к нему Господь в Своем Слове употребляет только содержательные эпитеты:

Завет: «Объявил Он вам завет Свой, который повелел вам испол­нять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях»(Втор. 4:13, см. также Исх. 34:28, Втор. 4:23, Втор. 10:4,8, 2 Пар. 6:11, Евр. 9:4, Откр. 11:19).

Откровение: «И сошел Моисей с горы; в руке его были две скри­жали откровения»(Исх. 32:15, см. также Исх. 25:16,21, Исх. 31:18, Исх. 40:20).

Свидетельство: «И поставил его Аарон пред ковчегом свидетель­ства для хранения, как повелел Господь Моисею»(Исх. 16:34, см. также Исх. 38:30, Деян. 7:44, Откр. 15:5).

Эпитеты откровение, завет, свидетельство говорят об абсолютно самостоятельном и более глубоком отношении Бога к заповедям Декалога!

Стоит также отметить, что Декалог был запечатлен на камне — вечном носителе информации. Причем каменные скрижали создавались дважды. После того как Моисей, увидев отступление народа, разбил первые скрижали, были созданы вторые, подобные прежним. При этом слова на скрижалях писал лично (!) Бог:

«И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых напи­сано былоперстом Божиим»(Исх. 31:18, см. также Исх. 32:16, Исх. 34:1, Втор. 5:22, Втор. 10:1,2,4).

А закон был записан на свитках, конечно, по повелению Бога, но рукою Моисея:

«Инаписал Моисейвсе слова Господни ... и взял книгу завета и прочитал вслух народу...»(Исх. 24:4,7, см. также Втор. 4:14).

Скрижали хранились во святая-святых святилища в обложенном золотом ковчеге под крылами херувимов. Над крышкой ковчега являлся в облаке и разговаривал с людьми Сам Бог (см. Исх. 25:22, Лев. 16:2, Числ. 7:89). А книга закона лежала одесную ковчега (см. Втор. 31:26). В законе Моисея содержались указания, как служить в святилище, как проводить праздники, перечислялись правила, регулирующие уголовную, гражданскую и морально-этическую стороны жизни израильского народа.

XII.I. МИССИЯ И УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА