ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Теперь давайте акцентируем внимание на аксиоме Иисус Христос является Господом, Единородным Сыном Божьим: «Я и Отец — одно»(Ин. 10:30). Мы не зря вспомнили задачи, возложенные Отцом на Иису­са. Посмотрите, среди них — просвещение человечества. Также не напрасно мы говорили и о том, кем является Иисус. Теперь, отчетливо помня об этом, давайте посмотрим и тщательно проанализируем, что Сам Христос говорил о Ветхом Завете.

Иисус подтвердил, что люди верно сохранили прежнее Слово Божие — ветхозаветное Писание. И от Него вновь принимают Слово Бога:

«Они сохранили слово Твое ... Я передал им слово Твое»(Ин. 17:6,14).

Христос часто ссылался на Писание. И каждый раз, упоминая о Нем, Иисус указывал на Его важность и истинность:

«Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией»(Мф. 22:29).

«Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?»(Лк. 10:26).

А в нагорной проповеди Иисус четко объяснил людям взаимо­связь между Собой и ветхозаветным Писанием:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков:не нарушить пришел Я, но исполнить.Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна чертане прейдет из закона,пока не исполнится все. Итак, кто нарушитодну из заповедей сих малейшихи научит так людей, тот малейшим наречется в Цар­стве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном»(Мф. 5:17-19).

То есть Иисус здесь объяснил, что в Нем пророчества исполнились— явился Мессия. Но Он пришел не изменить ветхозаветный закон, а исполнитьте заповеди, которые Его символизировали. Среди остальных малейших(простейших) заповедей законани одна не исчезнет, пока не исполнитсяв свое время (см. Ис. 55:11). Эти заповеди являются нетяжелыми для человека, поэтому их нарушителей небожители назовут «малейшими»и такие люди потеряют надежду на Парствие Небесное. Далее (с 21 по 47 стихи 5 главы Евангелия от Матфея) Иисус перечисляет некоторые заповеди Писания, раскрывая их истинный глубокий смысл, поясняя, как нужно их правильно исполнять: «не убивай»(см. Мф. 5:21,22, Исх. 20:13) — значит даже не гневайся, потому что гнев уже является формой антипатии к человеку; «не прелюбодействуй»(см. Мф. 5:27,28, Исх. 20:14) — значит, не возжелай, что уже является прелюбо­деянием в разуме; не разводись без причины прелюбодеяния (см. Мф. 5:31,32, Втор. 24:1 — здесь в оригинале словосочетание что-нибудь противноеимеет перевод «дело срамное (нагое, голое)»); не давай клятв, так как обет можно давать только Богу (см. Чис. 30:3, Втор. 23:21), а перед людьми «по пустякам» не клянись своей жизнью и ничем святым, привлекая «небо» в свидетели, но будь всегда твердым на слово, и люди будут тебе доверять (см. Мф. 5:33-37, Исх. 20:7, Втор. 6:13, Втор. 10:20); сам не требуй возмещения око за око (см. Мф. 5:39, Исх. 21:23-25, Лев. 24,18-20), но доверься Богу — Он возместит тебе и воздаст обидчику (см. Рим. 12:19); люби не только ближних (см. Мф. 5:43,44, Лев. 19:18), но и врагов.

Обратите внимание, если в предыдущей главе Евангелия от Мат­фея, возражая диаволу в пустыне, Иисус, ссылаясь на текст Писания, говорил: «Написано»(Мф. 4:4,7,10, см. также главу «Библию необходи­мо изучать»), то здесь Христос пояснял сказанное: «Вы слышали, что сказано»(Мф. 5:21,27, см. также Мф. 5:31,33,38,43). То есть Иисус в нагорной проповеди указывал на распространенное в народе неверное

42

43

понимание Писания, объясняя, как правильно нужно понимать Слова Господа. Дело в том, что еврейские старцы создали своеобразный ком­ментарий к письменной Торе — устную Тору, так называемую Мишну (древнейшая часть Талмуда), принимаемую к исполнению большинством иудеев. Христос здесь пояснил, что мудрецы неверно истолковали Писа­ние и неправильно учат народ. Поэтому Иисус в нагорной проповеди упоминал даже те заповеди, которых нет в Писании, но которые были популярны в израильском народе. Например, Бог никогда не учил в Своем законе: «Ненавидь врага твоего»(Мф. 5:43), но в традиции иуде­ев, видимо, такая заповедь была.

Христос, неся Евангелие, не раз возвещал о незыблемости ветхоза­ветного Писания:

«Не может нарушитьсяПисание»(Иоан.10:35).