ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Земной храм и связанные со служением в нем заповеди закона Моисея прекратили свое существование, исполнившись в Иисусе. А действующие заповеди закона Божьего остались святыми и по сей день. И конечно, в первую очередь, Декалог. Вспомним, как апостол Павел отзывался о заповедях Божьих:

«Закон свят, и заповедь свята»(Рим. 7:12).

Христиане, умаляющие важность Декалога, часто ссылаются на слова апостола Павла из 3 главы Второго послания к Коринфянам (см. ниже 2 Кор. 3:7), где он говорит о каменных скрижалях как о смертонос­ных буквах. В главах «Грех и закон», «Закон, вложенный в сердце. Благодать» мы с вами уже рассуждали о взаимосвязи заповедей и греха. Действительно, закон Моисея «осуждал» человека «на смерть» по запо­веди «Душа согрешающая, та умрет»(Иез. 18:4, см. также Быт. 3:17,19, Евр. 9:22, Рим. 6:23, Иак. 1:15). А благодать прощения теперь оправды­вает грешника посредством вменения ему праведности Христа (см. 1 Пет. 3:18, 2 Кор. 5:21, Флп. 3:9, Рим. 3:21,22, Рим. 5:17, Рим. 10:4, а также главу «Оправдание верой. Вера и дела»). Конечно, и в послании к Ко­ринфянам о смертоносности букв Декалога говорится в том же их значении.

Если внимательно прочитать это послание Павла целиком, то бу­дет ясно, что апостол здесь не говорит об упразднении Декалога. Он поясняет, что, в отличие от прежних времен, отныне не столь письмена, но сами христиане должны являться живым письмом Господа, при­мером для других людей: «Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете со­бою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца»(2 Кор. 3:2,3).

Выше мы уже с вами говорили о законе Божьем, который должен быть записан в сердце, и о новом духе христианина. То есть здесь Павел повторяет те же мысли, придавая им иную форму и сопровождая новыми примерами. Апостол сравнивает иудейское духовенство — служителей «буквы»,с христианами — служителями «духа»(см. 2 Кор. 3:6), противо­поставляя систему многочисленных правил сердцу, всегда открытому водительству Духа Божьего. Поэтому Павел говорит:

«Если же служение смертоносным буквам, начертанное на кам­нях, былотак славно,что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, то не гораздо либолеедолжно бытьславнослужение духа?»(2 Кор. 3:7,8).

«Служение смертоносным буквам»здесь относится не только к Де­калогу, так как чуть выше Павел упоминает чернила(см. выше 2 Кор. 3:3), которыми писались свитки закона. Речь идет в целом о законе Моисея, который указывал на «убивающий» грех, в сравнении его с открывшейся через Христа Божьей благодатью, которая может оправ­дать грешника и очиститьего от всякой неправды(см. 1 Ин. 1:9). Завет, заключенный на горе Синай, апостол называет славным(см. выше 2 Кор. 3:7), при том что Новый Завет, основанный на Иисусе, более славен(см. выше 2 Кор. 3:8), чем прежний. Далее Павел еще раз акцен­тирует на этом внимание:

«Преходящее славно,темболее славно пребывающее»(2 Кор. 3:11).

Однако далеко не все принимали дух Нового Завета. Многие иудеи закрывали свои сердца, что, рассуждая далее, Павел сравнил с покрыва­лом Моисея (см. 2 Кор. 3:13-16). Тогда у горы Синай, после того как Моисей пересказывал сынам Израилевым слова Господа и лицо его светилось, он накрывал покрывалом голову, чтобы люди не видели уга­сание Славы Бога (см. Исх. 34:30-35). Так и теперь, с приходом Христа иудеи не хотели избавиться от подобного покрывала со своего сердца, которое не давало им увидеть угасание славы Ветхого Завета. Только с сердец тех, кто видел исполнение закона в Иисусе, снималось это по­крывало.

Посмотрите, в послании к Евреям подробно описано, что Иисус в виде жертвы и одновременно Первосвященника вошел в истинный не­бесный храм, по образу которого была сделана земная скиния:

«Ибо Христос вошелне в рукотворенное святилище,по образу истинного устроенное, нов самое небо ...Он ... явился для уничтоже­ния греха жертвою Своею»(Евр. 9:24,26).